Жениться на иудейках и христианках

Всевышний Аллах сказал:

Еда людей Писания также до-

Зволена вам, а ваша еда дозво-

Лена им, а также вам дозволе-

Ны целомудренные женщины

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 147

Из числа уверовавших и цело-

Мудренные женщины из числа

Тех, кому Писание было дарова-

Но до вас.

Сура 5 «Трапеза», аят 5

Большинство учёных разрешают женитьбу на женщинах из чис-

Ла людей Писания, однако при условии, что это не нанесёт ника-

Кого вреда самому мусульманину, детям или обществу, а в про-

Тивном случае это запрещено.

‘Умар первым запретил женитьбу на женщинах из числа

Людей Писания по двум главным причинам: во-первых, подоб-

Ные браки приводят к увеличению числа старых дев среди му-

Сульманок, а во-вторых, они могут негативно отразиться на де-

Тях — точнее, на их нравственности и религиозности.

Как показывает практика, браки между мусульманами более

Крепкие и счастливые, чем браки между мусульманами и после-

дователями других религий…

В мусульманском обществе у любого человека есть свобо-

Да слова, позволяющая ему беспрепятственно высказывать свои

Мысли и делиться с другими людьми полезными, созидательны-

Ми идеями через любые средства массовой информации.

Каждый человек имеет право критиковать несправедливое

Или неправильное на его взгляд положение вещей при условии,

Что критика его обоснованна и соответствует истине. Это входит

В обязательное для каждого мусульманина и мусульманки по-

Буждение к одобряемому и удерживание от порицаемого.

Всевышний сказал:

Верующие мужчины и женщины —

Помощники и друзья друг дру-

Гу. Они побуждают к одобряемому

и удерживают от порицаемого…

Сура 9 «Покаяние», аят 71

148 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

‘Умар заботился о том, чтобы люди в исламском государстве

Пользовались полной свободой, не причиняя при этом вред друг

Другу и не ущемляя права друг друга.

Содержание халифа, начало летоисчисления по хиджре

И обращение «повелитель верующих»

Содержание ‘Умара . Должность халифа — религиозная,

И занимающий её приближается к Аллаху посредством того, что

Он делает в качестве халифа. Если он поступает праведно и ис-

Полняет свои обязанности, Всевышний Аллах дарует ему награ-

Ду, а если он творит зло, то он непременно ответит за содеянное

Перед Аллахом.

Всевышний Аллах сказал:

Устремления того, кто совершал

Праведные деяния, будучи веру-

Ющим, не будут отвергнуты. Во-

Истину, Мы записываем их для

Него.

Сура 21 «Пророки», аят 94

Это что касается воздаяния в мире вечном. Если же говорить

О нормах, касающихся мира этого, то халиф, отдающий своё вре-

Мя и силы мусульманской общине и исполняющий свои обязан-

Ности перед ней, заслуживает определённой компенсации. Одно

Из правил фикха гласит, что человек обязан содержать того, чьё

Основное занятие — приносить ему пользу. Под это определение

Подходят муфтий, судья, наместник и так далее.

Посланник Аллаха r тоже назначал плату тем, кому поручал

Какую-либо работу.

Когда ‘Умар стал халифом, в течение некоторого време-

Ни он ничего не брал из казны для себя и своей семьи. Одна-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 149

Ко обязанности правителя исламского государства отнимали

У него много времени, из-за чего его торговля пришла в упадок

И прибыли, которую она приносила, перестало хватать для со-

Держания семьи.

Тогда ‘Умар собрал сподвижников Посланника Аллаха r

и сказал: «Я занялся этим делом, но на что мне теперь жить?» ‘Ус-

ман ибн ‘Аффан сказал: «Ешь из казны сам и корми свою семью».

Согласно другой версии, ‘Умар сказал: «Я был торговцем,

И посредством моей торговли Аллах обеспечивал мою семью.

А теперь, когда я занят вашими делами, что, по вашему мне-

нию, дозволено мне из этих средств?» ‘Али ответил: «Ты име-

Ешь право взять столько, сколько хватит тебе и твоей семье,

Чтобы прожить, только в разумном количестве, а на боль-

шее у тебя нет права». ‘Умар так и поступил, и из-за этого

Его семья стала жить очень бедно. Старейшие сподвижники,

среди которых были ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Али, Тальха и аз-

Зубайр, собрались и решили: «Надо бы сказать ‘Умару, чтобы

он брал больше». Тогда ‘Усман сказал: «Пойдём и узнаем, как

Он на это смотрит».

И они отправились к его дочери Хафсе . Рассказав, за-

чем они пришли, они наказали ей не называть ‘Умару их

имён. Хафса передала ‘Умару их предложение. Он разгне-

вался и спросил: «Кто они? Им несдобровать». Она сказала:

«Я не могу сказать, кто они». Он сказал: «Ты между мной и ни-

Ми. Какая одежда Посланника r Аллаха из той, что ты хра-

Нила в своём доме, была наилучшей?» Она ответила: «Две

Одежды, которые он надевал, когда к нему прибывала делега-

ция, а также по пятницам». ‘Умар спросил: «А какая еда из

Той, что он ел в твоём доме, была самой лучшей?» Хафса ска-

Зала: «Ячменный хлеб. Мы поливали его маслом, когда он был

ещё горячий… Я делала его масляным и вкусным, и он ел его».

‘Умар спросил: «А какая подстилка у вас была наилучшей?»

Она сказала: «Плотная ткань. Летом мы складывали её вчетве-

Ро, а зимой складывали её пополам, и на одну часть ложились,

а второй укрывались». Тогда ‘Умар сказал: «Скажи им, что

150 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе