Басри, Сулейман ат-Тайми, Сабит аль-Банати,

аз-Зухри, Раби‘ ибн Абу ‘Абд-ар-Рахман, Ибра-

хим ибн Майсар, Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари,

Мухаммад ибн Сирин, Са‘ид ибн Джубайр,

Катада и других. Анас был щедрым и велико-

Душным и любил своих учеников.

[43] Умм Суляйм —

Одна из самых слав-

Ных сподвижниц.

Она обладала мно-

Гочисленными до-

Стоинствами и за-

Слугами. Скончалась

Во времена правле-

ния ‘Усмана ибн ‘Аффана

.

Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 215

Школа Куфы. В Куфе поселились триста

Сподвижников из числа тех, кто в своё время

Приносил клятву под деревом, а также семь-

десят участников битвы при Бадре. ‘Умар

, отправляя в Куфу некоторых сподвижников,

в том числе и Ибн Мас‘уда, велел им уделять

Больше внимания Корану и не перегружать

Местных жителей хадисами, чтобы не возни-

кало путаницы. ‘Умар всегда ставил на пер-

Вое место Коран, и даже когда он решил запи-

Сывать Сунну и посоветовался относительно

Этого со сподвижниками, которые одобрили

Его идею, он целый месяц обращался к Все-

вышнему с мольбой (истихара)[44], а потом от-

казался от своей первоначальной идеи, сказав:

«Я хотел записывать Сунну, однако вспом-

Нил о людях, которые жили до вас и увле-

Клись книгами своих учёных, забросив Писа-

Ние Всевышнего. Клянусь Аллахом, я никогда

не стану смешивать Книгу Аллаха ни с чем!»

‘Умар считал, что важнее всего обучать лю-

Дей Корану, чтобы они заучивали его наизусть

И хорошо знали и понимали его.

Ибн Мас‘уд трудился много лет ради то-

Го, чтобы сформировать поколение верующих,

Глубоко понимающих религию, и преуспел

В этом. Зайд ибн Вахб рассказывал: «Однажды,

когда я сидел у ‘Умара , к нему пришёл очень

худой, тщедушный человек, и, когда ‘Умар

Посмотрел на него, лицо его просияло и он

сказал: “Сосуд, наполненный знанием! Сосуд,

наполненный знанием! Сосуд, наполненный

знанием!” И оказалось, что это — Ибн Мас‘уд».

Последователи куфийской школы оста-

Вались верными своему учителю даже после

[44] Посланник Ал-

Лаха r сказал: «Ког-

Да кто-нибудь из

Вас захочет сделать

Что-либо, пусть со-

Вершит дополни-

Тельную молитву

в два рак‘ата, а по-

Том скажет: “О Ал-

Лах, я прошу Тебя

Помочь мне Твоим

Знанием, и прошу

Тебя придать мне

Сил Твоим могуще-

Ством, и прошу Те-

Бя оказать мне ве-

Ликую милость, ибо,

Поистине, Ты мо-

Жешь, а я не мо-

Гу, Ты знаешь, а я не

Знаю, и Тебе извест-

но всё о сокрытом!

О Аллах, если зна-

Ешь Ты, что это де-

Ло (здесь называется

Дело, относитель-

Но которого читает-

Ся истихара) станет

Благом для моей ре-

Лигии, для моей жиз-

Ни и для исхода моих

Дел, то предопредели

Его мне, облегчи его

Для меня и ниспош-

Ли мне Своё благосло-

Вение в этом. Если

Же Ты знаешь, что

Это дело окажет-

Ся злом для моей ре-

Лигии, для моей жиз-

Ни и для исхода моих

Дел, то отврати его

От меня, отврати

Меня от него и пре-

Допредели мне благо,

Где бы оно ни было,

А потом приведи ме-

Ня к удовлетворён-

Ности им”».

216 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

его кончины. На самого Ибн Мас‘уда знания

‘Умара оказали большое влияние. Он отка-

зывался от своего мнения ради мнения ‘Ума-

ра и говорил: «Если знания ‘Умара по-

Ложить на одну чашу весов, а знания всех

обитателей земли — на другую, знания ‘Ума-

Ра перевесят».

Ибн Мас‘уд был очень скромным, и сам он

Говорил о себе: «Клянусь Аллахом, я научился

Читать более семидесяти сур непосредственно

У Посланника Аллаха r, и, клянусь Аллахом,

Сподвижникам Пророка r известно, что я от-

Ношусь к числу лучших знатоков Книги Алла-

Ха среди них, но тем не менее я не лучший из

них» [Бухари].

Когда ‘Умару сказали, что есть человек,

Который пишет свитки Корана, не списывая

Его с мусхафа, то есть делает это по памяти,

‘Умар сначала разгневался. Но когда ему со-

общили, что это Ибн Мас‘уд, он сказал: «Я ду-

Маю, что не осталось на земле мусульманина,

который имел бы больше прав на это, чем он!»

Ибн Мас‘уд оставил после себя учеников,

которые получили известность. Это ‘Алькама

ибн Кайс, Масрук ибн аль-Аджда, ‘Убайда ас-

Сальмани, Абу Майсара ибн Шурахбиль, аль-

Асвад ибн Язид и Мурра аль-Хамадани.

Школа Шама. После того как Шам был от-

крыт для ислама, Язид ибн Абу Суфьян[45] на-

писал ‘Умару , что жителей Шама очень

Много и они нуждаются в человеке, кото-

Рый обучал бы их Корану и просвещал их

в вопросах религии. ‘Умар послал в Шам

Му‘аза ибн Джабаля, ‘Убаду ибн ас-Самита

и Абу ад-Дарду. При этом ‘Умар велел

[45] Абу Халид

Язид ибн Абу Суфьян

Сахр ибн Харб аль-

Умави — сподвижник,

Предводитель и до-

Блестный воин бану

‘Умайя. Брат Му‘авии.

Принял ислам в день

Взятия Мекки, и Про-

Рок r поручил ему

Собирать закят ба-

Ну Фирас. Абу Бакр

Отправил его завоё-

вывать Шам. ‘Умар

Назначил его правите-

Лем Палестины, а по-

Том Дамаска. Завоеватель

Кайсарийи.

Отличился во вре-

Мя завоевания Шама.

Скончался во время

Эпидемии 18 г. х.

Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 217

Им выбирать из числа жителей Шама тех, кто обладает хоро-

Шей памятью и быстро учится, чтобы потом они обучали лю-

дей. ‘Умар также велел им разделиться и одному отправиться

В Хомс, второму — в Дамаск, а третьему — в Палестину. У них

Было множество учеников.

Абу Идрис аль-Хауляни сказал: «Как-то раз, войдя в мечеть Да-

Маска, я увидел молодого человека с белыми зубами и красивой