Родился сын». Услышав, как она сказала «повелитель верующих»,

Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе 203

мужчина понял, что им прислуживает сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб ,

И он отступил назад из благоговейного страха перед ним, однако

‘Умар сказал ему: «Не бойся…» — после чего дал жене приготов-

Ленную им еду, и она накормила женщину досыта, а оставшуюся

Еду он отдал её мужу. Затем он покинул его дом, велев ему прийти

К нему утром, а когда тот пришёл, он щедро наделил его.

‘Абдаллах ибн Зайд ибн Аслям передаёт со слов своего от-

ца рассказ своего деда: «Однажды ‘Умар обходил ночью Ме-

Дину, а я сопровождал его. Утомившись, он прислонился к сте-

не и вдруг услышал, как какая-то женщина говорит своей дочери:

“Доченька, разбавь это молоко водой”63. Дочь сказала в ответ: “Но,

Матушка, разве ты не знаешь, что приказал сегодня повелитель

Верующих?” Мать спросила: “Что же он приказал, доченька?” Она

Ответила: “Он послал глашатая объявить, что запрещено разбав-

Лять молоко водой”. Мать сказала: “Доченька, встань и разбавь

это молоко водой, ведь сейчас ‘Умар не может тебя видеть”. Де-

Вушка возразила: “Я не стану повиноваться ему при людях, а по-

том ослушиваться его, когда никто не видит”. ‘Умар слышал их

Разговор от начала до конца и сказал: “О Аслям, пойди и узнай,

Кто эти женщины и есть ли у них кормилец”. Я пошёл и увидел,

Что девушка незамужняя и живёт с матерью, и в их доме нет муж-

чины. Я пришёл к ‘Умару и сообщил ему о том, что узнал. Он

Позвал своих сыновей и спросил: “Кто-нибудь из вас хочет же-

Ниться? Если бы я хотел жениться, я бы сам женился на этой де-

вушке, и она не досталась бы ни одному из вас”. ‘Абдаллах сказал:

“У меня уже есть жена”. ‘Абд-ар-Рахман тоже сказал: “У меня уже

есть жена”. А ‘Асым сказал: “У меня нет жены. Жените меня!” Тог-

да ‘Умар послал к девушке. Она вышла замуж за ‘Асыма и роди-

ла ему дочь, а её дочь родила ‘Умара ибн ‘Абд-аль-‘Азиза».

Так ‘Умар ибн аль-Хаттаб следил за порядком в городе и на-

Вещал свою паству, чувствуя себе ответственным за неё перед

Всевышним Аллахом.

Речь идёт о молоке, приготовленном для продажи.

204 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Жалость и забота ‘Умара распространялись не только на

Людей, но и на животных.

Он строго порицал тех, кто изнурял своих верховых и вьюч-

Ных животных непосильной работой, скудно кормил их и плохо

Ухаживал за ними.

Он собственными руками покрывал дёгтем заболевших пар-

Шой верблюдов, собранных в качестве закята.

Однажды ‘Умару захотелось рыбы, и его слуга Ярфа‘ поехал

за ней. Когда он вернулся, ‘Умар увидел, что верблюдица, на

Которой ездил слуга, покрыта потом и измучена, и сказал: «Жи-

вое существо пострадало из-за желаний ‘Умара… Клянусь Алла-

хом, не станет ‘Умар есть эту рыбу!»

Во времена ‘Умара произошло небольшое землетрясение.

Он сказал людям: «О люди, это землетрясение произошло по

Причине ваших деяний. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, ес-

ли оно повторится, я больше не буду жить здесь с вами!»

Глава четвёртая

Забота ‘Умара ибн аль-Хаттаба

Об учёных и проповедниках

И его внимание к знанию

§ 1. Внимание ‘Умара ибн аль-Хаттаба к знанию

Знание — одна из главных опор исламской общины, без которых

Она не может существовать. В Коране мы находим множество ая-

Тов, в которых Всевышний Аллах велит людям приобретать зна-

ния и читать: «Читай! Во имя Господа твоего, Который сотво-

рил…» (сура 96 «Сгусток крови», аят 1).

В Коране знание упоминается как антоним неверия, которое

Есть невежество и заблуждение.

Всевышний Аллах сказал:

Неужели тот, кто смиренно про-

Водит ночные часы, падая ниц

И стоя, страшась Последней

Жизни и надеясь на милость

Своего Господа, равен неверую-

Щему? Скажи: «Неужели равны

Те, которые знают, и те, которые

Не знают?» Воистину, поминают

Назидание только обладающие

Разумом.

Сура 39 «Толпы», аят 9

206 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Всевышний Аллах велел Своему Посланнику r просить увеличе-

Ния полезного знания: «Скажи: “Господи, добавь мне знания”»

(сура 20 «Та Ха», аят 114).

Сподвижники Посланника Аллаха r понимали, что знание,

А также правильное понимание религии становится причиной

Для побед и содействия Всевышнего. Поэтому они старались из-

Учать Книгу Всевышнего и Сунну Его Посланника и хорошо раз-

Бирались в нормах Шариата.

Известно, что Посланник Аллаха r обращался к Всевышнему

Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя за-

Щиты от бесполезного знания, несмиренного сердца, ненасыт-

ной души и безответной мольбы» [Муслим].

‘Умар обладал большими знаниями, его понимание рели-

Гии было очень глубоким, и во многом благодаря своим знаниям

‘Умар стал достойным правителем мусульман. Он побуждал

Верующих к приобретению знаний и сам пополнял свои знания

на протяжении всей жизни. ‘Умар превратил Медину в центр

Фикха и фетв. Она стала школой, выпускники которой станови-

Лись наместниками и судьями. Он направил некоторых сподвиж-

Ников в открытые для ислама земли, чтобы организовать процесс

Обучения и просвещения местных жителей, благодаря чему они

могли получать ответы на свои вопросы и познавать религию.

‘Умар уделял большое внимание Сунне Посланника Алла-

Ха r и всегда проверял достоверность хадисов, которые ему при-