Условия. В частности, Посланник Аллаха r сказал: «Кто вой-

Дёт в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности, и кто войдёт

В мечеть, тот в безопасности, и кто запрёт за собой дверь,

Тот в безопасности». То есть Посланник Аллаха r гарантиро-

Вал безопасность тому, кто не станет сражаться, а если бы пе-

Ред этим он заключил с язычниками Мекки мирный договор,

В этом не было бы необходимости. Посланник Аллаха r не взял

Жителей Мекки в плен. Он отпустил их на свободу, и их так

И стали называть — «отпущенные». То есть фактически они бы-

Ли пленными, и Посланник Аллаха r освободил их, а некото-

Рых, совершивших особо тяжкие преступления, как известно,

Велел казнить. Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, не бы-

Ло разрешено сражаться в Мекке никому до меня, и не будет

Это разрешённым ни для кого после меня, и даже для меня это

Стало разрешённым на короткое время».

Глава первая. Финансовый аппарат 251

Таким образом, у ‘Умара было два весомых довода в пользу

Его решения. Это аяты суры «Сбор» и то, как поступил Послан-

Ник Аллаха r с Меккой после её завоевания. Третьим доводом

было решение совета, который ‘Умар созвал для обсуждения

Этого вопроса и на котором сподвижники одобрили его решение.

‘Умар поручил ‘Усману ибн Хунайфу и Хузайфе ибн аль-

Яману измерить площадь чернозёмов. Подобные измерения бы-

Ли проведены в Шаме, а также в Ираке и в Египте, после чего был

Определён размер хараджа для каждой из упомянутых областей.

В отказе от раздела этих земель было несколько выгод. Если

Говорить о внутренних выгодах, то отказ от раздела лишал му-

Сульман повода для конфликтов и разногласий из-за этих земель,

А также обеспечивал всем мусульманам, в том числе и предста-

Вителям последующих поколений, стабильный доход. Если же

Говорить о внешних выгодах, то отказ от раздела упомянутых зе-

Мель способствовал укреплению границ мусульманского госу-

Дарства и позволял удовлетворить потребность приграничных

Районов в людях и материальном обеспечении. Очевидно, что,

поступая так, халиф ‘Умар заботился о будущем мусульман.

Приняв такое решение, ‘Умар произвёл серьёзные измене-

Ния в положении крестьян, которые раньше обрабатывали эти

Земли для своих господ как рабы, не получая никакой платы

и подвергаясь притеснению. ‘Умар устранил эту несправедли-

Вость. Теперь крестьяне могли обрабатывать землю и использо-

Вать получаемые с неё продукты, выплачивая посильный налог

(харадж — خراج ) и не подвергаясь никакому притеснению.

Благодаря этому крестьяне возненавидели своих прежних же-

Стоких господ — персов и византийцев, и мусульмане могли не

Опасаться того, что они вступят с ними в заговор и помогут им

Вернуть потерянные земли. Кроме того, видя справедливость

‘Умара и мусульман, жители открытых для ислама земель спе-

Шили принять ислам.

‘Ушр. Это налог, напоминающий современные таможенные

Сборы. Он взимался с торговцев, которые ввозили свой товар

В исламское государство или, напротив, вывозили его. Сбором

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

Этого налога занимались люди, каждый из которых назывался

‘ашир. Этого налога не было ни во времена Посланника Аллаха ,

Ни во времена Абу Бакра, потому что это был период призыва

К исламу и борьбы на пути Аллаха с целью его распространения,

А также формирования исламского государства. Когда же грани-

цы исламского государства в эпоху ‘Умара значительно расши-

Рились и торговля с соседними государствами стала необходи-

мостью, ‘Умар решил взимать ‘ушр с торговцев, прибывающих

В исламское государство, подобно тому как в соседних государ-

Ствах взимали налоги с торговцев-мусульман. Таким образом, не

‘Умар придумал этот налог. Он лишь стал поступать с торгов-

Цами-немусульманами так же, как в других странах поступали

С торговцами-мусульманами. Поскольку мусульмане, отправляясь

Торговать в соседние страны, вынуждены были платить десятину,

он тоже стал взимать с приезжих торговцев десятину (‘ушр — .(عشر

Военная добыча и фай. Фай — это всё, что получили мусуль-

Мане от неверующих без боя. Пятая часть фая распределяется

Между теми, кто обычно получает пятую часть военной добычи.

Всевышний Аллах сказал:

Добыча, которую Аллах вернул

Своему Посланнику от жите-

Лей селений, принадлежит Ал-

Лаху, Посланнику, родственни-

Кам Пророка, сиротам, бедным

И путникам.

Сура 59 «Сбор», аят 7

А военная добыча — это имущество, взятое с боем.

Всевышний Аллах сказал:

Знайте, что если вы захватили

Трофеи, то пятая часть их при-

Глава первая. Финансовый аппарат 253

Надлежит Аллаху, Посланни-

Ку, близким родственникам По-

Сланника, сиротам, беднякам

И путникам, если вы уверовали

В Аллаха и в то, что Мы ниспос-

Лали Нашему рабу в день раз-

Личения, в день, когда встре-

Тились две армии при Бадре.

Воистину, Аллах всё может.

Сура 8 «Трофеи», аят 41

Во времена ‘Умара объёмы фая и военной добычи значитель-

Но возросли.

Казна и канцелярии (диваны)

В первые годы после создания исламского государства не суще-

Ствовало такого понятия, как государственная казна, посколь-

Ку Посланник Аллаха r сразу же распределял между людьми все

Средства, которые поступали в его распоряжение, будь то закят,