Дал принимать его. У них была возможность общаться с мусуль-

Манами и знакомиться с их убеждениями и образом жизни. Они

Почувствовали, что все они, независимо от языка и цвета кожи,

Равны перед Шариатом Всевышнего. Люди увидели плоды со-

Блюдения законов Всевышнего — безопасность, материальное

Благополучие и процветание.

Глава третья. Важнейшие уроки и выводы 455

После расширения границ исламского государства мно-

Гие жители открытых для ислама областей, ознакомившись с ре-

Лигией Всевышнего, приняли её. Появилось множество людей

Разных национальностей и разного цвета кожи, говорящих на

Разных языках, но при этом их объединённых общими убежде-

Ниями и верой во Всевышнего, что сделало их братьями. В госу-

дарстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба на ответственные должности на-

значались самые разные люди. При их назначении ни ‘Умар, ни

Его наместники не смотрели на внешний вид человека и его на-

Циональную принадлежность, следуя принципу, провозглашён-

Ному ещё Посланником Аллаха r: «Нет превосходства у свет-

Локожего над темнокожим и у темнокожего над светлокожим,

у араба над неарабом и у неараба над арабом, кроме [превосходства],

Даруемого богобоязненностью».

Книга Всевышнего была законом для всех мусульман, каки-

Ми бы они ни были и в какой бы области исламского государ-

Ства ни жили.

Сформировалась совершенная цивилизация божественно-

Го происхождения. Люди жили по законам Всевышнего, а сам

‘Умар в своей вере, богобоязненности, праведности и спра-

Ведливости являл собой пример истинно верующего правите-

Ля, обладающего глубокими познаниями в религии и отдающего

Все силы ради возвышения Слова Всевышнего и утверждения

Его религии и Его Шариата на земле. Он старался вывести лю-

Дей из мрака к свету, помочь им отказаться от поклонения се-

Бе подобным или чему-то материальному и начать поклоняться

одному лишь Аллаху, исполняя Его завет:

Если Мы одарим их властью

На земле, они будут совер-

Шать молитву, выплачивать за-

Кят, призывать к одобряемому

И удерживать от порицаемого.

А исход всех дел — у Аллаха.

Сура 22 «Паломничество», аят 41

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

Призывай на путь Господа тво-

Его с мудростью и благим уве-

щеванием…

Сура 16 «Пчёлы», аят 125

Не поклоняйся наряду с Алла-

Хом иному богу, а не то оста-

Нешься униженным и покину-

Тым.

Твой Господь предписал вам

Не поклоняться никому, кро-

Ме Него.

Сура 17 «Ночной перенос», аяты 22–23

Глава четвёртая

Последние дни ‘Умара

‘Умар был примером справедливого и верующего правителя, бо-

Гобоязненного и скромного, правящего твёрдой рукой, честного

И достойного доверия. Он был для мусульманской общины надёж-

Ной крепостью. Он был главнокомандующим войск, открывавших

Новые земли для ислама. Он был факихом и муджтахидом, а также

Справедливым и беспристрастным судьёй и заботливым и мило-

Сердным отцом для своей паствы — для малого и старого, слабого

И сильного, богатого и бедного. Он искренне верил в Аллаха и Его

Посланника r и был искусным политиком и мудрым и решитель-

Ным управленцем. В его эпоху мусульманская община обрела си-

Лу и укрепились опоры исламского государства. В его эпоху бы-

Ли одержаны величайшие победы — например, в сражениях при

Кадисийи, Джалюле, Мадаине и Нахаванде, а Шам и Египет были

Освобождены из-под власти византийцев. Ислам приняли жители

Большинства областей, граничащих с Аравией. Во времена прав-

ления ‘Умара в исламском государстве не было смут.

§ 1. Разговор ‘Умара с Хузайфой

Хузайфа сказал: «Однажды, когда мы сидели у ‘Умара , он

Спросил: “Кто из вас помнит слова Посланника Аллаха r об испы-

Таниях и искушениях?” Я сказал: “Искушение человека, связанное

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

С его женой, имуществом, детьми и соседями, искупается108 молит-

Вой, милостыней, побуждением людей к совершению одобряемо-

го и удержанием от порицаемого”. ‘Умар сказал: “Я имею в виду

Не это, а смуту, которая будет подобна бушующему морю”. Я ска-

Зал: “Она не повредит тебе, о, повелитель правоверных, ибо, поис-

тине, ты отделён от неё запертой дверью”. ‘Умар спросил: “Эта

Дверь будет сломана или открыта?” Я ответил: “Она будет слома-

на”. ‘Умар сказал: “Значит, после этого её уже никогда не закро-

ют!”» Хузайфу спросили: «Знал ли ‘Умар , о какой двери идёт

Речь?» Он ответил: «Он знал это так же хорошо, как и то, что ночь

Предшествует утру, потому что хадис этот я пересказал ему в точ-

Ности, без ошибок». Люди побоялись спросить Хузайфу о том, что

Же означает эта дверь, и попросили Масрука сделать это. Он спро-

Сил: «Что же это за дверь?» Хузайфа ответил: «Эта дверь — сам

‘Умар » [Фатх Аль-Бари. Т. 13. С. 48; Муслим. Т. 4. С. 2218].

Анас ибн Малик передаёт, что однажды, когда Пророк r вме-

сте с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом поднялся на гору Ухуд,

Она задрожала и он сказал: «Остановись, Ухуд, ибо, поистине, на

тебе — Пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика» [Бухари].

Мольба ‘Умара во время хаджа в 23 году хиджры. Са‘ид ибн аль-

Мусайяб передаёт, что, когда ‘Умар покинул Мину и остановился

В Абтахе. Там он постелил одежду, лёг на спину и, воздев руки к небу,

сказал: «О Аллах, я постарел и ослаб, и паства моя разбрелась… За-