Бери же меня из мира этого не пренебрегающим своими обязанно-

стями и не излишествующим!» После этого он вернулся в Медину.

‘Умар стремится к мученичеству. Зайд ибн Аслям передаёт со

слов своего отца, что ‘Умар сказал: «О Аллах, даруй мне мучениче-

Скую смерть на пути Твоём и позволь мне умереть в городе Твоего

Пророка!» А в другой версии этого сообщения говорится: «О Аллах,

Пусть меня убьют на пути Твоём и пусть смерть моя будет в городе

Твоего Пророка!» Ему сказали: «Как же это случится?» ‘Умар ответил:

Здесь имеются в виду те случаи, когда человек не смог устоять перед

Каким-либо из этих искушений и сделал нечто, не одобряемое Шариа-

Том, то есть совершил грех.

Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара 459

«Если Всевышний Аллах пожелает, это случится». Шейх Юсуф ибн

аль-Хасан ибн ‘Абд-аль-Хади сказал: «Желать мученической смер-

Ти — желательно, и это не то же самое, что желать себе смерти, по-

Тому что желать себе смерти — значит желать прихода смерти рань-

Ше того срока, который определил для неё Аллах, а ведь годы жизни

Не добавляют человеку ничего, кроме блага. А желать мученической

Смерти — значить желать, чтобы, когда придёт смерть — в назначен-

Ный срок, — она была не простой смертью, а мученической. То есть,

Желая мученичества, человек не желает ускорить приход смерти».

Сон ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи. ‘Ауф ибн Малик передаёт:

«Мне приснилось, что с неба спустилась верёвка, люди старались

дотянуться до неё и ‘Умар оказался на три локтя выше остальных.

Я спросил, почему так, и мне было сказано: “Это потому, что он —

Один из халифов Всевышнего Аллаха на земле, и потому, что он не

Боится порицания порицающих и примет мученическую смерть”.

А это было во время правления Абу Бакра, и я пришёл к Абу Ба-

Кру и рассказал ему обо всём. Он сказал: “О мальчик, сходи к Абу

Хафсу и позови его ко мне”. Когда ‘Умар пришёл, Абу Бакр сказал:

“О ‘Ауф! Перескажи свой сон в точности”. ‘Умар, услышав о хали-

Фе, удивился и сказал: “И всё это он видел во сне?”109 Позже, ког-

да ‘Умар стал халифом и прибыл в Джабию, он, обращаясь к людям

С речью, вдруг позвал меня и велел мне сесть. Закончив свою речь,

Он сказал: “Расскажи мне тот сон”. Я спросил: “Разве ты не посчитал

Его тогда ложью?” Он ответил: “Нет, я просто постеснялся Абу Ба-

кра… Расскажи же мне свой сон!” А когда я рассказал ему, он ска-

Зал: “Халифом я стал, как ты видишь. Если же говорить о том, что

Я не боюсь порицания порицающих, то я надеюсь, что это действи-

Тельно так и пред Аллахом я таков. Что же касается мученической

Смерти, то как она постигнет меня, если я нахожусь в Аравии?”110»

109 ‘Умар как будто усомнился в правдивости Малика.

110 ‘Умар имеет в виду, что он не участвовал в сражениях вместе с мусуль-

Манами, которые открывали для ислама новые земли в Ираке, Шаме

И Египте и принимали мученическую смерть во время сражений с ви-

Зантийцами и персами.

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

Сон Абу Мусы аль-Аш‘ари. Анас ибн Малик передаёт со слов

Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Мне приснилось множество коней, а по-

Том они стали исчезать, пока не остался один. Я взял его и до-

Брался до горы. Там я увидел Посланника Аллаха r, а рядом

с ним был Абу Бакр, и он сделал ‘Умару знак идти к нему». Анас

сказал: «Почему бы тебе не написать об этом ‘Умару?» Абу Муса

Сказал: «Я не стану предсказывать ему его кончину».

Последняя пятничная проповедь ‘Умара. ‘Абд-ар-Рахман ибн

‘Ауф передал часть пятничной проповеди, которую ‘Умар про-

изнёс 21 числа месяца зу-ль-ка‘да 23 года хиджры. Это была по-

следняя хутба ‘Умара. Он сказал: «Поистине, я видел сон, кото-

Рый, как я думаю, является предвестником моей кончины. Мне

Приснилось, что меня дважды клюнул петух. Люди велят мне

Назначить своего преемника. Поистине Аллах не оставит свою

Религию, Свой халифат и то, с чем послал Он Своего Пророка,

И если я умру, то пусть новый халиф избирается путём совета из

Этих шести человек, которыми Посланник Аллаха r был доволен

до самой своей кончины!»

‘Умар и Хузайфа. За четыре дня до гибели ‘Умара, в понедель-

Ник 23 числа месяца зу-ль-хиджжа, встретились два сподвиж-

Ника — Хузайфа ибн аль-Яман и Сахль ибн Хунайф . Встре-

тились они у ‘Умара , который вызвал их к себе. Хузайфе было

Поручено определить размеры хараджа с земель, которые ороша-

Ются водами Тигра, а Сахлю — определить размеры хараджа с зе-

мель, орошаемых водами Евфрата. ‘Умар спросил: «Как вы по-

Ступили? Я боюсь, что вы возложили на эту землю то, что ей не

Под силу»111. Они сказали: «Мы возложили на неё лишь то, что ей

под силу». ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, если Аллах даст мне

Ещё пожить, я сделаю так, что вдовы Ирака не будут нуждаться

ни в чём!» Однако этому не суждено было случиться. Через четы-

ре дня после этого разговора ‘Умару нанесли смертельную рану.

111 ‘Умар опасался, что они обложили эти земли слишком большим нало-

Гом (харадж), который окажется непосильным для жителей.

Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара 461

‘Умар и Медина. ‘Умар запрещал оставаться в Медине тем, кто

Попал в плен во время покорения Ирака и Шама. Он также не раз-

Решал жить в столице исламского государства огнепоклонни-

Кам Ирака и Персии, а также христианам Шама и Египта, за ис-

ключением тех из них, кто принимал ислам. Эта политика ‘Умара

Свидетельствует о его мудрости и дальновидности. Он понимал,

Что многие из этих людей затаили злобу и ненавидят мусульман,