Подвиг пятый.             Стимфалийские птицы

Цель

После поимки свирепого вепря Гераклу приказано уничтожить не менее свирепых и кровожадных гигантских птиц, обитающих на болотистом озере близ Стимфала, опустошающих лес и терроризирующих город.

Птица как архетипный образ чаще всего трактуется положительно. Она является посланником, посредником между земным и небесным миром, воплощает возвышенный просветленный дух человека, который взмывает ввысь к духовным сферам, символизирует силу мысли, соотносясь с огненными и воздушными стихиями. Потому наиболее логичным будет принять птицу как образ человеческой мысли, того ментального ореола человеческого сознания.

Стимфалийские же птицы мало напоминают священных благодатных птиц в их традиционном описании.

Во-первых, они тяжеловесны: их когти, клюв и крылья из металла, чаще всего фигурирует медь наряду с железом и, реже, бронзой. Поскольку медь в силу своей мягкости, податливости и завораживающего блеска всегда считалась металлом Венеры, можно предположить, что миф акцентирует на мыслях, окрашенных низменными желаниями. Такое желание не модифицируется в намерение, предполагающее активное действие, но, наоборот, уничтожает и разрывает изнутри, как птицы разрывали своими медными когтями все живое. Такая малоизвестная ассоциация птиц с природой низменных желаний находит свое подтверждение в таких же малоизвестных диалектических особенностях совершенно иных культур.

Во-вторых, они совсем не вписываются в животную лесную жизнь, даже наоборот, парализуют ее, уничтожая все живое вокруг. Они, как и гидра, обитали в лесу, не в болоте, но на заболоченном озере. Всякий раз, поднимаясь с озера, они опустошали лес и нападали на людей. То есть негативные мысли, поднимаясь из глубин бессознательного, проникают в душу, и, наконец, достигают сознания.

Следовательно, эти чудовища — достаточно прозрачный собирательный образ человеческих негативных мыслей, которые воистину парализуют всякую волю к действию и жизни.

Примечательным в мифе является тот факт, что Геракла, который присел отдохнуть, охватила такая истома и лень, что он не мог себя заставить даже встать, не говоря уже о задании с птицами; а опомнился лишь тогда, когда перо-стрела едва не вонзилось в него. Разве не такое воздействие на нас оказывают негативные мысли?

Путь

Очнувшийся герой поражает птиц из лука своими смертоносными стрелами, но, хотя ему и удается убить нескольких, о полном истреблении говорить рано.

Как было определено во вступлении, стрелы Геракла, кстати, тоже являясь подарком Афины, являются воплощением стрел сознания. Но, как оказалось, поверхностное умствование не может нейтрализовать полчище негативных мыслей, которые досаждают и не дают покоя. Такое непрерывное отстреливание изнуряет, и победа негативного, депрессивно-маниакального состояния — лишь вопрос времени. То есть допускать, а потом до изнеможения бороться с такими мыслями — не выход, их нужно изгнать, как показывает миф, и изгнать совершенно конкретным способом, простым и сложным одновременно.

На помощь человеку приходят боги. Афина посылает кроталы (трещотки), которые смастерил, по одной из версий мифа, Гефест, и напуганная стая навсегда уноситься из Стимфалийской долины. Герой при такой комичной ситуации не может сдержать смеха.

Вместо выигрывать битвы и проигрывать войну миф учит выиграть войну. Афина является архетипом интеллекта, стратегического мышления и практицизма. К тому же, кроме распространённого образа девственной богини-воительницы и владычицы мудрости, Афина управляла психической энергией интуиции, наития, предвидения, и принадлежала стихиям воздуха и огня. Птицы, как традиционный образ предвестников и популярный символ прорицательных гаданий, можно также понимать как воплощение гнетущего страха будущего, который редко когда не терзает наше сознание. Мудрое спокойствие и, как следствие, интуитивное прозрение, быстрее поможет быстрее справиться с этим страхом.

В то же время миф предполагает не статичный фатализм, но динамичный способ управления своими мыслями.

Кроталы — древний музыкальный инструмент на подобие кастаньет. Трещотка в древнем мире, а также в шаманизме современного мира, имеет культовое предназначение. Ее функция — призыв, призыв богов, духов, то есть высшей духовной субстанции. Кроме того, будучи музыкальным орудием, символизирует веселье, танец, или, в более широком смысле, силу ритма и свободы. Систры, погремушки были популярными священными атрибутами многих древних богинь.

То, что она изготовлена самим Гефестом, «олимпийцем-ремесленником», «богом-труженником», указывает как раз на пользу от труда, творческого производства, а то, что это не какое-то грубое орудие землепашца, а инструмент искусства, предполагает, что труд этот должен быть вдохновленным, возвышенным и радостным. Потому что занятие, приносящее радость и удовлетворение, уже само по себе является даром богов, боговдохновенным, и наверняка угонит прочь тяжелые гнетущие мысли. Негативные мысли боятся силы духовной.

Возможно, не случайно, материал инструмента — тот же, что и смертоносных перьев птиц, — медь. Весьма вероятно, что рекомендация мифа перекликается с популярной фрейдовской теорией сублимация либидо, когда плотские желания, в данном случае, стрелы-перья птиц, с целью душевной гармонии и комфорта должны воплотиться, трансформироваться в мирное действие, например, в танец, символизируемый трещотками.

Результат

Наверное, это один единственный подвиг героя, который не изнурил, а вызвал у него смех. Хотя Геракл ничего и не добыл, но, во всяком случае, хорошо расслабился. Вспоминая грустные последствия пьяного безделья с кентавром, этот подвиг доказывает, что для внутреннего равновесия и душевного комфорта полезнее хотя бы и погреметь трещоткой, потанцевать и от души посмеяться.