Занятие 15. Панорама философии ХХ в (4 часа)

Вопросы:

1.  Феноменологические направления (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, Х.-Г. Гадамер).

2.  Биологические (натуралистические) направления (З. Фрейд, К. Г. Юнг, Б. Ф. Скиннер, Э. Фромм, К. Лоренц).

3.  Религиозные направления (русская религиозная философия, неотомизм, христианский коммунизм).

4.  Логико-рационалистические направления (Б. Рассел, М. Карнал, Л. Витгенштейн, К. Поппер, Т. С. Кун, М. Фуко).

5.  Культурологические направления (К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Деррида).

6.  Социологические и естественно-научные направления (диалектический материализм, неомарксизм, веберианство, системные исследования, синергетика).

7.  Философская мистика (А. Безант, Р. Генон, Е. Блаватская, Ауробиндо).

8.  Ситуация постмодернизма в современной философии.

Методические рекомендации

Это занятие имеет установочный характер и служит опорной схемой для изучения некоторых хрестоматийных текстов (работ Гуссерля, Фромма, Лоренца), определяющих специфику новейшей философии. Поскольку каждое направление развивает свою систему понятий, приводить перечень ключевых терминов нецелесообразно. Надо признать, что перечисленные семь широких течений не исчерпывают всего многообразия философских направлений и школ ХХ в. Современная философия - это разбитое на множество осколков огромное зеркало. Классифицировать направления можно по разным основаниям. В частности, есть деление школ в зависимости от решения основного вопроса философии (материализм, идеализм, дуализм). Однако это основание является сетью с весьма крупными ячейками, и такие школы, как герменевтика и постструктурализм, просто проскальзывают сквозь сеть, не задевая ее.

Данная классификация преследует лишь учебные цели и не претендует на глубокую систематику. В основе ее качественной разнородности лежит качественная разнородность самого человека. У человека есть тело, душа (чувство, разум, воля, интуиция) и набор установок (интенций или отношений). Тройственная структура (тело - душа - отношение) предопределяет разность направлений. Биологические направления держат в объективе человеческую телесность. Феноменологические - нацелены на чувственную часть души. Логико-рационалистические - исследуют разум. Культурологические и социологические направления концентрируются вокруг отношений, угадывая в них то скрытые культурные архетипы (структуры Леви-Строса), то экономические интересы (Маркс).

Феноменология - обширная область философских течений. В центре ее - гуссерлианское понятие «интенции» (англ. intend - намереваться). Имеется в виду то, что человек - это какая-то психологическая готовность (направленность) действовать в каком-либо отношении.

Биологические направления связаны с представлениями о цепи безусловных рефлексов (инстинктов). В психоаналитических произведениях З. Фрейда важную роль играют инстинкты «либидо» и «мортидо» (или «эрос» и «танатос» -инстинкты жизни и смерти). В работах К. Лоренца главное внимание уделяется инстинкту агрессии как источнику активности человека. Биологические направления смыкаются с психологическими течениями, рассматривающими психику как природное образование (бихевиоризм Скиннера).

Логико-рационалистические направления анализируют формы мышления и их представленность в языке. При этом в качестве языка рассматриваются как обыденные, так и научные языки (математики, физики и т.д.). Герменевтика оказалось симбиозом феноменологии и рационализма (здесь в качестве предмета философии рассматривается интерпретация текста).

Культурологические направления представляют философию в недрах культуры. Здесь философия выступает в качестве «проявителя» скрытых смыслов культуры. Естественнонаучные направления занимаются поиском законов развития человеческой истории как истории человеческих взаимодействий. Социологические направления лишь усиливают эту тенденцию и акцентируют внимание на понятии социального взаимодействия между людьми.

Необычным, но мощным течением современности является философско-мистическое (даже магическое) направление, где тайны связаны с «путями» движения людей, их траекториями (судьбой, кармой). Это восточные философские системы.

Религиозные направления остаются в нашем веке достаточно влиятельными. В России следует отметить русский космизм (в лице Н. Федорова), религиозно-философские искания С. Булгакова, Вл. Соловьева, П. Флоренского, Л. Карсавина. За рубежом выделяются такие религиозно-философские течения, как персонализм и неотомизм.

Литература

1.  Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. Ч.1. С.280-367.

2.  Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии.- М.: Наука, 1995. С.148-175.

3.  Русская философия. Малый энциклопедический словарь.- М.: Наука,1995.

4.  Современная западная философия: Словарь. С.318-324, 358-359.

5.  Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 1. С.88, 100-104, 119-124.

6.  Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 2 С.260-285.

7.  Современная философия науки: Хрестоматия. С.58-68, 234-243.