Российское законодательство X — XX веков 9 страница

О ТОМ ЖЕ ОТ КНИГ ИУСТИНИЯНА ЦАРЯ. ПРАВИЛО 74. ГЛАВА 57

Аще ли кто божественным тайнам или иным святым служ­бам совершаемым, во святую церковь вшед, или епископу, или причетникам, или инем слугам церковным досаду нанесет, по­велеваем*⁴⁴ убо сего муками казнити и в заточение по-слати. Аще же и божественныя тайны и службу божественную смятет или совершити возбранит, ^44Ъ'мечем главу его отсе-кут'^44Ь. И такова ему отмщати повелеваем не токмо градцким но и воинским властелем.

О ТОМ ЖЕ ОТ РАЗЛИЧНЫХ ТИГЕЛЬ ИУСТИНИЯНА ЦАРЯ. ГЛАВА 58

Властели же мирстии да не привлачат пред собя чернца или черниц, или девиц, или жен. Якоже имый нечто на кого от мних или от священных девиц и жен, сущих в монастырех, ко епископу места того приступит и возвестит ему, он же с честию мниха или черноризицу, послав игумена, да приведет или по-сольника, или кого от мирских, и разсмотрив, и судит их. Вла-стель же покушаяйся привести пред ея, таковый лишен власти будет и даст в людцкое сокровище 10 литр перепер купно с своим чином. Посланныя же приведшая заключени будут в преграду и подобную казнь да приимут и епископом возбране-ни будут, ктому таковых на мирских властель судища, не при-водити.

О ТОМ ЖЕ ПРАВИЛО 87

ТОГО ЖЕ УСТИНИЯНА ЦАРЯ.

ГЛАВА 59

Не творити пакости мнишескому чину: ни черноризцу, ни черноризицы. Никим любо образом не поругатися церковному строению. Се же аще кто дерзнет сотворити, телесную подъ-имет муку и в заточение предан да будет.

О ТОМ ЖЕ. СВЯТАГО И РАВНОАПОСТОЛЬНАГО

ЦАРЯ КОНСТАНТИНА

И СВЯТАГО И РАВНОАПОСТОЛЬНАГО

ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ВЛАДИМЕРА КИЕВСКАГО

И ВСЕА РУСИИ.

ДУХОВНЫЯ ИХ ЗАПОВЕДИ

С ВЕЛИКИМ ЗАПРЕЩЕНИЕМ.

ЧТО МИРСКИМ СУДЬЯМ СВЯЩЕННИЧЕСКАГО И ИНОЧЕСКАГО ЧИНА

НЕ СУДИТИ,

НИЖЕ НА СУД ПРИВЛАЧИТИ. ИМУЩА СИЦЕ. ГЛАВА 60

Идеже бо священническое начало и власть и християнскаго благоверия слава от небесного царя уставлена бысть, непра­ведно есть тамо владети земному царю или судити таковая; сия убо вся яже ради божественного уставления многаго и на­шим священным писанием утвержена и повелена быша, даже до скончания мира сего, якоже ⁴⁴⁶ по всей вселенней. И дан-ныя суды Ьвятителем и церковныя'⁴⁴⁶ земля же, и села, и ви­нограды, и езера, и пошлины, сочтавше дахом божественным поселением и нашим царьским повелением уставихом на во­сточных и на западных, и на полунощных, и южных странах, и во Июдеи же, и во Асии, и во Фракии, во Кладе же, и во Италии, и в различныя же островы нашего веления свобоже-ния возвещаем. И по всей вселенней, идеже православнии князи и властели под нами обладают, нашего свобожения и волю им утвердивше, дахом владети ⁴⁴⁷ святителем, и никако-ву мирскому сану смеяти судити или прикоснутися"⁴⁴⁷ цер­ковным землям и пошлинам. Богом заклинаем и нашим царь­ским повелением утвержаем, непреложно и соблюдено быти даже до скончания века сего, неприкосновенна и непоколебима пребывати повелеваем. Темже пред живым богом, иже пове-левшу нам царствовати, и пред ужасным его судом засвиде­тельствуем ради царьскаго^44Я сего уставления всем нашим приимником и иже по нас царем быти хотящим: всем тысящ-ником и всем сотником, и всем вельможам римским, и всему пространнейшему синклиту полаты нашего царства, и всем иже по всей вселенней бывающим князем и властелем по нас, и всем иже по вселенней людем, иже ныне сущим и потом бывшим, во вся лета и нашему царству подлежащим, и ниеди-ного же от сих преложити или претворити некоторого⁴⁴⁹ ради образа, якоже нашим царьским велением в священней и свя-теи римской церкви и всем, иже под нею святителем, по всей вселенней бываема подаваема, да не смеет никтоже порушити ^или прикоснутися, или которым образом досадити. Аще кто °т них не верует, быти сему безстуж сый, о⁴⁵⁰ сих вечным да Держим будет осужением и вечным мукам повинен будет, и да имеет тогда сопротивники себе святых божиих властель апо-

т

Российское законодательство X — XX веков

стольских Петра и Павла в сем веце и в будущем и в пре­исподнем аде мучим будет, да изчезнет со дияволом и со все­ми нечестивыми. Се же наше повеление царъского писания своими руками утвердивше, честному телу властелина апо-стольскаго блаженного Петра своими руками в раку:-аоложи-хом, ту бо апостолу божию обещахом нерушима нам соблюда-ти, и иже по нас хотящим быти зде, и по вселенней, и право­славным царем, князем же, и вельможам, соблюдаема быти ради заповедей наших, оставихом, и до скончания миру; и блаженному отцу нашему Силивестру, соборному папе, и, его ради, всем наместником его и зде, и по вселенней святите­лем⁴^ господа бога и Спаса нашего Исуса Христа, благон­равно поведавше, такоже и инем четырем патриаршеским пре­столом честных ради апостол и ученик христовых: византий­скому, егоже в свое имя преименовахом Андрея, ради апосто­ла, яко много потрудившася к богоразумию тех привести и церкви водрузити православных; такоже и александрьскому Маркову приимнику, и антиохийскому Лукину настольнику, и ерусалимскому Яковлю брата Господня, и коемуждо во своем пределе подобающую честь подаем, и наши по нас приимницы до века. Такожде всем церквам Христовым и преосвященным митрополитом, и архиепископом, и епископом, и иже по них настольником честь сами даем, и наши приимницы, и велицы сатрапы, якоже служителем божиим и приимником святых апостол, сице творите и соблюдайте, да не предреченной тяго­сти подпадете, и славы божия лишени будете, но дрьжите предания, якоже приясте. Бога бойтеся и священную его цер­ковь, и настоятелей ея чтите, да милость божию в сем веце и в будущем получите, и сынове света будете. Царьское подпи­сание сице: «Божество вас да соблюдет во многая лета святей­ший блаженнии отцы». Дадеея в Риму в день третий каланд априлиевых владыки нашего Флавия Констентина галия-ном , мужем честнейшим ипат славнейших.

ЗАПОВЕДЬ БЛАГОЧЕСТИВАГО ЦАРЯ МАНУИЛА КОМ НИИ А ГРЕЧ ЕС К А ГО

НА ОБИДЯЩИХ СВЯТЫ Я ЦЕРКВИ. ГЛАВА 61

Царь же сей Комнин тако узаконив, и писание подав неру­шимо. Прихождаху же мнози от строитель церковных, жалую-щеся на наместников, как обидити хотят церковная стяжания и пошлины. И царь узаконив и написа, глаголя: «Понеже и се ко ушима нашего царства достиже от жалобник церковных, иже повсюду, идеже аще суть церковная стяжания и пошли­ны, изобидимы от наместников моих или от судий, абие поло-жися нашему царству в небрежении о сем честному храму сему и во всей вселенней, и сущим митрополиям, и архиепи-скопьям, и епископьям, и монастырем, и всем божиим цер­квам, идеже аще суть, или на восточных странах, по всей все­ленней, якоже суть отдана богу, приношения жертвам даже до

скончания века, да пребывают моего царства нерушима, писа­ния ради: аще гради, аще села, аще лугове или озера, или торжища и одрины, и люди купленыя в домы церковныя или пошлиною под судом церковным, или винограды, или садове, или что таковое⁴''⁴ от церковных вещей, якоже ⁴⁵⁵"еже царь-ство наше судивше, узаконив положи. И наместницы царства нашего, и несть им кому их посудити; такоже и ⁴⁵⁵ елика суть вдана или куплена в домы церковныя, да суть под судом цер­ковным. Такоже не смеет никтоже посужати и изыскивати ко­му от моих наместников или судей моих. И аще кто смеяв от наместников или от судей царства моего посудити или продан­ная к церкви, или даная от кого, или какова отдана будут: всяк бо, иже аще таковое изыскивати или посужати смеет дерзнути, немилостивно сего дом пограблен да будет в дом церковный или судиям, и той сам по вся лета живота своего безчестен да будет, и от сана своего и от служения моего от­лучен, яко ^{4 ь}'противяся царству узаконенному, еже благо-честне и боголюбезно церквем и монастырем отдавше­го. И сего ради мал некаков дар приносящу ми богови от него же тмочисленных дарований от богатоподательные его десница восприимшу ми, сего ради подобает ниже от наместников, ни­же от судий царства моего, всяческая церковная или мона­стырское стяжение, или даное, или купленое, не изыскивати, ниже посужаги. Понеже царство мое сия вся отдаде стяжания и пошлины церквам божиим ради имени божия и на славу его, и яко да сохранени будет под крепкою его десницею, ово-же прося милости и прощения о их же к богу, яко человек плоть нося, приразихся и согреших, ово же ради помощи от них, иже воини великого царя Христа, иже от младаго возра­ста иноческому житию прилепившихся и во всеоружие одеяв-шихся святаго Духа, споспешника имети и поборника крепка на видимыя и невидимыя враги. Темже аще убо кто дерзнет или наместник, или судия, или вельможа царства моего, или ради имения, или ради насилия, или ради мзды, или которою хитростию преобидити восхощет церкви божия, аще суть писа­на во утверженом писании царства моего, преобидит отданная огови и его великой церкви, и якже под областию ея на восто-Це и на западе⁴⁵⁷ всем митрополитом и архиепископом, и епи­скопом, и всем монастырем, идеже аще суть, якоже и преди рехом по всей вселенней, ^45Й'отданые и богу'^4Ы гради, аще села, аще лугове, или езера, торжища и одрины или люди ку­пленыя в домы церковные, или пошлины под судом церков­ным, или винограды, или садове, или какова суть от церков­ных притяжания презрит или изобидит, или посуждати нач­нет: первие же святыя Троицы света и милости, егда предста­нет страшному судищу, да не узрит и да отпадет от християн-скои части, якоже Июда от дванадесятнаго числа апостольска; сему же и клятву приимет, иже от века усопших первородных святых и праведных и богоносных отец».

Российское законодательство X — XX веков

О ТОМ ЖЕ БЛАГОЧЕСТИВАГО

ЦАРЯ ИУСТИНИЯНА ГЛАВА 1

ОТ СВИТКА НОВЫХ ЗАПОВЕДЕЙ. ГЛАВА 62

Великие паче инех иже во человецех два еста дара божия oi вышняго дарована человеколюбия: священничество же и цар­ство, ово убо божественным служа, се же человеческими владея и пекийся, от единого и того же начала обоя происходят чело­веческое украшают житие, якоже ничтоже тако бывает поспе-шение царству якоже святительска честь, о обоих самех тех присно ecu богови молятся. Аще бо они непорочни будут во всем и к богу имут дерзновение и праведно и подобно украша-ти начнут преданныя им грады и сущия под ними, будет согла­сие некое благо все еже добро человечестей даруя жизни. Сему быти веруем, аще священных правил блюдение сохранится, иже праведно похваляеми и покланяеми самовидцы божию слову предаша апостоли и святии отцы сохраниша же и заповедаша.

О ТОМ ЖЕ СВЯТАГО

РАВНОАПОСТОЛЬНАГО ВЕЛИКАГО

КНЯЗЯ ВЛАДИМЕРА КИЕВСКАГО

И ВСЕА РУСИИ.

ТАМО БО В СВОЕМ ЦАРЬСКОМ ЗАВЕЩАНИИ

И ЗАКОНОПОЛОЖЕНИИ

Н АПИС А СИЦЕ. ГЛАВА 63

Во имя Отца и Сына и святаго Духа. Се яз князь Владимер, нареченный во святом крещении Василей, сын Святославличь, внук Игорев и блаженныя княгини Ольги, принял есмь святое крещение от греческого царя Констентина и от Фотея патрияр-ха царяградскаго, и приях от него первого митрополита Михаи­лу Киеву, иже крести всю русскую землю святым крещением. Потом многим летом минувшим создах церковь соборну святыя Богородица десятинную и дах ей десетину изо всего княжения своего, такоже и по всей земли Руской. И со княжения своего княжя суда дах десятую векшу, а ис торгу десятую неделю, а из домов на всякое лето от всякого стада и от всякого живота чюдному Спасу и чюдной Богородицы. Потом разсмотревши греческий номоканон и обретех в нем написано, ^4Ъ9'оже не по­добает судов и тяж"⁴⁵⁹ князю судити, ни бояром его, ни тиу­ном его; и яз згадал с своими детьми и со всеми князи, и со всеми бояры: дал есми те суды церквам божиим и отцу своему митрополиту, и всем епископом во всей руской земли, и по сем ненадобе вступатися ни детем моим, ни внучатам, ни всему ро­ду моему до века ни в люди церковныя, ни во все суды их; то все дал есми церкви божий. И по всем градом, и по погостом, и по слободам, и по всей земли, где ни суть крестьяне, своим бояром и тиуном приказываю судов церковных не судити и на­ших судов без судей митрополичих не судити десятины для. А се суды церковнии: роспуски и смилное заставание, пошибание, умычки, промежу мужем и женою о животех, и во племени и в

сватовстве поймутся, ведовство , потворы, чародейство, вол-хвование, зелейничество, урекание три бляднею и зелии, и ере­тичеством, зубояж или сын отца биет, или матерь дщерь биет, или сноха свекровь, или кто уречется скверными словесы и прилагая отца или матерь, или сестры, или дети, или племя тя-жутся о задницы, церковная татба, мертвецов волочат, крест посекут или на стенах трески емлют и с креста, или скот, или птица, или псы без великия нужда введет в церковь, или ино что неподобно церкви содеет; или два друга иметася бити: ⁴⁶'~единого жена другаго'^46] имет за лоно и раздавит или ко-

4fi2

го застанут с четвероножною, или кто под овином молится,

или во ржи, или под рощением, или у воды; или девка дитя повержет⁴ , те все суды церквам божиим даны суть преже нас по законом и по правилом святых отец хрестьянскими цари и князи во всех крестьянских людех. И царю, и князю, и бояром, ^46Ь'и судиям'*⁶⁵ в те суды нельзе вступатися, и ⁴⁵⁶"яз такоже то все дал есмь по первых царей у ряжению'⁴⁶⁶ и по вселенских святитель, великих князю, и бояром, и судиям не прощено есть от закона божия вступатися в те суды. Аще же кто преобидит сип устав, таковым непрощеным быти от закона божия: и грех и горе собе наследуют. И своим тиуном приказываю судов цер­ковных не обидити, и с судов градцких давати девять частей князю, а десятую часть святей церкви и отцу нашему митропо­литу⁴⁶⁷. Се же убо искони поручено богом им святителем и епископьям их, городцкия и торговыя всякие, и мерила, и спу-ды, и весы, и ставила. От бога тако искони уставлено есть, и митрополиту блюсти без пакости все ~о подобает; за все бо то воздати ему слово в день суда великого, якоже и о душах чело­веческих. А се люди церковныя предани митрополиту по пра­вилом: игумен, игумения, поп, дьякон, попадья, дияконица, и дети их, и кто в клиросе, чернец, черница, проскурница, пона-марь, прощеник, баба, вдовица^46Й, задушный человек, прикла-ден, стороник⁴⁶⁹, слепец,, хромец, монастыреве больницы, пу­стынницы, странноприимцы, ^47О'и кто порты чернеческия свержет, те люди церковныя бога дельны я'⁴⁷⁰. Митрополит ве­дает промеж ими суды или обида которая, то общий суд и при-суд, и пересуд на полы. Аще кто преступит сия правила, якоже есмь управил по святых отец правилом и первых православных царей управлению, кто имать преступати правила сия, или дети мои, или внуцы мои, или правнуцы, или князи, или бояре и в котором граде наместник, или судия, или тиун, а имут обидити ^сУДы церковныя или отымати, да будут прокляти в сий век и в "Идущий от седми соборов святых отец вселенских. И того ра-Ди ecu православнии цари гречестии и рустии боятся от бога °сужения и от святых апостол и святых отец седми соборов, и поместных, и ⁴⁷² особь сущих, святых, страшная и гроз-Чая и великия предиреченныя заповеди и клятвы. Тамо они святии отцы соборне согласмша⁴⁷³ и святым Духом запечатле-^Ша: аще кий царь и князь или в каком сану ни буди судит свя-^Тительский суд или восхитит, или возмет что от святых цер-^Квеи, или от святых монастырей, возложенных богови в насле-

Стоглав

338 дие благ вечных от недвижимых вещей, таковии по божествен-

Российское ным правилом от бога, аки святотатцы осуждаются, а от свя-

законодате \ьство _{тых Q пад вечною клятво}ю да суть. А — АА веков

О ТОМ ЖЕ ПОСЛАНИЕ КИПРЕЯНА МИТРОПОЛИТА ' КИЕВСКАГО И ВСЕ А РУСИ И В ПСКОВ О СВЯТИТЕЛЬСКОМ СУДЕ. ГЛАВА 64

⁴⁷⁴~Се яз Кипреян, митрополит киевский и всея Русии'"⁴, по преданию святых апостол и святых отец и благочестивых царей уставу, еже уставили пределы церквам божиим, митро­полиям и епископьям, да еже что потягло к которой митропо­лии или епископьи: монастыреве, игумены и чернцы, попы и дьяконы, и всяк церковный человек, то ecu под властию, в по­слушании святителю; ничтоже да не смеет ни един хрестьянин, ни мал, ни велик вступатися в тая дела. Аще который от тех игумен или поп, или чернец имет отыматися мирскими власте­лины от святителя, таковаго божественная правила извергают и отлучают; а кто по них имеет вступатися, того не благословля­ют. А что погосты и села, и земли, и воды и пошлины, что по­тягло к церкви божий, или купли, или кто дал по душе памети для, а в то ни един християнин не вступается; а кто вступится, того не благословляют божественная правила. Сего ради яз Кипреян, митрополит всеа Русии, по тем же божественным правилом дал есми сию свою грамоту в епископью в нового-родцкую, во святую Софею, сыну своему владыце архиеписко­пу великого новагорода Ивану. Да елико есть монастырев, игу­мены да будут у него в покорении и в послушании и весь чин священнический. Такоже погосты и села, и земли, и воды со всеми пошлинами, что потягло при первых владыках тамо что ни было, тако и ныне потянут ко святей Софеи и ко владыце Иванну. А никто бы не смел вступатися в церковныя пошлины ни в земли, ни в воды; блюл бы ся ^47Ъ'казни святых пра­вил'⁴⁷⁵. А кто будет вступился и тот бы престал от сего часа, кто послушает святых правил и святых соборов предание и мое поучение, на том милость божия и пречистой его матери и мое благословление; а кто не послушает ^47в'моего благословения и покушается'¹¹⁷⁶ обидити церковь божию, на том не буди милость божия и пречистой его матери, ни мое благословение. А дана грамота на Москве в лето 6900 месяца августа в 29 день.

А СЕ ЧТО СУДЯТ МИРЯНЕ ПОПОВ

И КАЗНЯТ ИХ И ОСУЖДАЮТ. ГЛАВА 65

Се аз Кипреян, митрополит киевский и всеа Русии, что есмь слышал, аже во Пскове миряне судят попов и казнят их в цер­ковных вещех, ино то есть кроме хрестьянского закона: не го­дится миряном попа не судити, ни казнити, ни осудити его, ни слова на него не молвити, но кто их ставит святитель, тот их

судит и казнит, и учит. Вы бы есте, дети мои псковичи от ве­лика и до мала, чтобы есте не судили попов, ни казнили их, греха бы есте на душу свою не имали, ни зарока бы есте на весь Псков не чинили. Слышал есмь и то, что попы некоторые молодые да овдовели, да поженилися; и того вам такоже не го­дится судити, чтобы есте не замали ни чем: ведает то святи­тель, кто их ставит, тот и поставит, и извержет, и казнит, и су­дит, и учит; а вам не годится в та дела вступатися. А кого цер­ковь божия и святитель огласит, и вам по тому же оглашению годится такоже держати его. А что земли церковные и села, купли⁴⁷⁷ будут или кто будет дал, умирая, которой церкви, и в те бы есте земли не вступалися никто от вас, чтобы церковь божия не изобижена была, занеже в том велик грех от бога. Сего ради и яз, по сану и по области, иже ми дал бог, учю вас, своих детей, а вы моего слова слушайте. А кто сея грамоты не слушает, не буди милость божия на нем, ни моего благослове­ния, а кто послушает, милость божия на вас. ⁴⁷⁸ А дана грамо­та в великом Новегороде, в лето 6903, месяца майя в 12 день . О том же правило святых отец седмаго собо-

-479 LJ

pa .lie восхощеши прияти новых закон развращенных, но соблюдай твердо истину: якоже плотское божие пришествие словом и усты, сердцем и умом, писанием же и образы испове-дати и соблюдати подобает; подобие же и священная правила, законы же и уставы, яже прият святая церкви, и вся предания, писаная и неписаная, иже предаша святии апостоли и препо-добнии отцы и благочестивии цари нспревратно соблюдати по-добает. Не повинующии бо ся сих сохранити, вечно мучими бу­дут. Хранящей же сих вечного живота наследницы будут.

⁴⁸⁰ ОТВЕТ О СВЯТИТЕЛЬСКОМ СУДЕ. ГЛАВА 6&^4в0

И того ради подобает святителем по священным правилом коемуждо во всей области, всех святых монастырей общих и особь сущих, такоже и девичих святых монастырей архимари-тов и игуменов, и игуменей, и строителей, и весь священниче­ский и иноческий чин, и все причты церковныя, духовне и те-лесне ведати о всем по бозе и пещися ими, и пользовати, и учи-ти о всех полезных, якоже сущим святителем, а не истязати от них ни пиров, ни даров, ниже которых излишних почестей, или ^что ино замышляти, кроме священных правил, паче же уста-^вленых уроков и даней по книгам и по грамотам прежними святители в митрополии и во архиепископьях, и в епископьях ничтоже претворяюще. Да по тем же священным правилом ^всем святителем, коемуждо в своем пределе, духовных пасты-Р^еи, архимаритов, и игуменов, и игуменей и их сестер, и строи-^Телей, и весь священнический и иноческий чин во всех духов-Делех самем святителем судити с великим истязанием и

Стоглав

НЫ_Х обы

_! *ском, соборне, по священным правилом, да не порочен бу-^{ет с}Уд святительской.

Российское законодательство X — XX веков

О НЕСУДИМЫХ ГРАМАТАХ. ГЛАВА 67

^Ш~А что по монастырем у архимаритов и игуменов, и у строителей царевы великаго князя жалованные грамоты'⁴ ', а в них пишет: «Не судити владыкам архимаритов и игуменов, ни попов, ни чернцов, ни всякого причета церковного». If те грамо­ты даваны кроме священных правил. И о том ответ. Впредь та­ковым грамотам не быти, а судити святителем самем, соборне, по священным правилом, коемуждо в своей области архимари­тов и игуменов, и игуменей, и их сестр, и строителей, и прото­попов, и весь священнический и иноческий чин, и ружные попы, и дьяконы, и все принты церковные в духовных делех и во про­чих, опричь душегубства и разбоя⁴⁸² с поличным, или кому по­велят судити, а не от мирских. А чернцов и слуг монастырских, и всех хрестьян промеж себя сами судят архимариты и игумены во всяких делех с соборными старцы или кому прикажут, да и управу им по суду чинят, опроче духовных дел. А кому будет на слугах и на крестьянех монастырских царя и великого князя детем боярским и ⁴⁸³"всел« крестьяном, или волостным, или владычным, или монастырским хрестьяном, и людем градц-kum~*^ss и прочим чего искати или о земле спор: и в тех во всех делех судят их бояре и дворецкой царя и великого князя по их жалованным грамотам. А архимаритов и игуменов, и про­топопов, и попов, и дьяконов, и чернцов, и всего причта церков-наго князем и бояром, и дворецким, и наместником по городом, и по погостом, и по волостем, и всем мирским судиям не суди­ти. А которым архимаритом и игуменом, и попом, и дьяконом, и всем причетником церковным, священноиноком, и чернцом, и инокиням лучится искати своих обид на мирских людех: и оне

« ^ 484-

просят у святителей за собою присадки или у десятинников , да перед теми мирскими судьями и перед святительскими су­дьями, и перед священники десяцкими, и земскими старостами, которым приказано в суде сидети, своих обид ищут, и судьи им управу чинят по судебнику и по царской уставной грамоте, и по соборному уложению.

СОБОРНОЙ ОТВЕТ

О АРХИМАРИТЕХ, И О ИГУМЕНАХ,

И О СВЯЩЕННИКЕХ, И О ДЬЯКОНЕХ,

И О ВСЕМ СВЯЩЕННИЧЕСКОМ

И ИНОЧЕСКОМ ЧИНУ. ГЛАВА 68

В духовных ⁴⁸⁵'и во всяких делех'⁴⁸⁵ кто чего на них взыщет или они сами взыщут своих обид и прочих дел: и о котором де­ле мочно будет по суду обыском обыскати, ино о том деле по-слати да велети обыском обыскати многими послухи и достовер­ными свидетели с очи на очи по евангельскому словеси: «ПР^еА двема или трема свидетели да станет всяк глагол», да потому ^и управу чинят без целования и без поля. Наипаче же греховныя вины судятся по священным правилом ⁴⁸⁶"ни ротою, ни кля-

-486 А в

твою, но достоверными свидетели и многими послухи ■ ^ которых делех по суду свидетелей нет и обыском обыскати не-

мощно, а ималися будут за одно крестное целование и за поле и о том крестное целование и поле оставити, да возложити на судьбы божия, кинути жеребей, и чей наперед возмется, того и оправдати. А которые дела недосужены, и в тех делех досуди-ти, да по суду и по обыску судити, потому же и управу учини-ти. А крестное целование и поле священническому и иноческо­му чину не присуживати. А кто взыщет на них поклажаев, а не будет у них отписей, и тем и виновати; также и сами на ком взыщут своих поклажаев, а не будет у них потому же отписей, и тем винити таковых, а крестнаго целования ^ш~и поля'⁴" свя­щенническому и иноческому чину не присуживати ни в которых делех по священным правилом, кроме душегубства и разбоя с полишным. В таких винах градцкие судьи да судят по царьским законом. ^Ш'А монастыри и казны монастырские ведают и от­писывают по всем монастырем царя великаго князя дворецкие и дьяки, и приказывают архимаритом, и игуменом, и строителем с соборными старцы, и считают архимаритов и игуменов, и строителей, во всем приходе и в росходе царя же великаго кня­зя дворецкие и дьяки или кому прикажут, повелят по цареву слову, да непорочен будет суд святительской'⁴^. А в которое время митрополиту не поможется, ино в свое место повелевает судити архимаритов и игуменов, и игуменей, и протопопов, и весь священнический и иноческий чин в духовных делех сарско-му и подонскому владыце со всели⁴⁸⁹ архимариты и игумены, соборне, по тем же священным правилом. И бояре митрополичи в том суде у святителей не сидят развее писарей кому, те дела записывати. ^49О'А к полем и к целованию святителем не прису-жати, а судити святителем по евангелию: «Пред двема или тре­ма свидетели станет всяк глагол», и обыскивати многими изве­стными свидетели"⁴⁹⁰. И владыка, соборне судив архимарита, или игумена, или игумению, или старицу, или протопопа, или священноинока, или инока, или архидиякона, или диякона, или четца, или певца, да судив соборне и обыском обыскав досто­верными свидетели, да тот судной список кладет перед митро­политом и обоих исцов за списком ставит с очей на очи. И ми­трополит выслушав список на соборе, да их вспросит: «Та­ков ли им в тех духовных делех перед владыкою на соборе суд был?» И скажут обои исци, что им таков суд был, и митропо­лит соборне тот судной список обговорит по священным прави­лом, да о том им указ учинити. По которому списку судному обои исцы не станут или один от них раздерет, ино тому не ве-рити, а верити владыце. ⁴⁹² А на которых духовных пастырей, ча архимаритов и на игуменов великих честных монастырей, об­щих и на особь сущих, учнут бити челом жалобники о управах ^и ° духовных делех, и святителем по них недельщиков своих с ^записми и с приставными не посылати и на поруки не давати; и ^осылают к ним свои грамоты именно за своими печатми с теми ^е жалобники, чтобы ся с ними управили. А по тех жалобниках Руки имати, чтобы тем жалобником на сроки ставитися, нечто ^Мо с ними не управятся. А не даст которой жалобник по себе РУки, ино ему грамоты не давати. А сроки в тех посыльных

341 Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

грамотах ко архимаритом и игуменом писати по жаловалъным и по уставным царевым грамотам, каковы у них царевы грамоты, опричь духовных дел. А тем жалобником давати те посыльные грамоты архимаритом и игуменом перед братьею на соборе. И не управятся которые архимариты и игумены с теми которыми жалобники, и они бы в свое место присылали ко ответу слуг, а похотят ко ответу сами ехати, ино то во их воли. А в духовных делех архимариты и игумены ездят ко ответу, как им святители

НПО

повелят; а которые архимариты и игумены по тем святитель­ским грамотам перед святители ко ответу не приедут или в свое место ко ответу не пришлют, ино по тех посылати приставов с записми из уезду⁴⁹⁴, да ставити их перед святители. А о ду­ховных делех пишут к ним подлинно потому же, чтобы перед святители ставилися по тем грамотам часа того; и святители их в тех духовных делех и во прочих с их исцы сами соборне судят и обыском обыскивают, и управу им чинят во всем по священ­ным правилом, ничтоже претворяюще. Также и в девичих монастырех, во общих и во особь сущих, игуменей и их сестр потому же судят святители в духовных делех и во прочих, яко-же преди речено бысть ⁴⁹⁵. А царевым бояром и дворецким, и митрополичим бояром, и архиепископлим, и епископлим архи-маритов и игуменов, и игуменей, и строителей ни в которых де­лех не судити, но судят их святители сами по священным пра­вилом. А по рядным грамотам и по духовным, и по кабалам, и в поклажаех, и в боех, и в грабежех, и в прочих во всяких делех, опричь духовных дел, попов и дьяконов, и всех причетников, и мирских людей повелевают святители бояром своим судити; а у бояр в суде сидети старостам поповским и пятидесятником, ⁴⁹⁶ и десяцким ⁴⁹⁶ по неделям, по два-по три, да градцким ста­ростам и целовальником, и земскому дьяку, которым царь при­кажет. И тем старостам, и целовальником, и земскому дияку с тех судных дел списывати противни слово в слово, да держати их у себя, а к тем списком дияки руки свои прикладывают. А их дияк земской или сами старосты и целовальники, и те свя­щенники, которые у них в суде сидят, к тем судным списком ко обоим, которые у бояр останутся и которые будут у целоваль­ников, руки свои прикладывают, чтобы было брежно и тех бы дел не переделывати и не переписывати. Да те судные списки держати дьяком у себя в ларце за боярскими печатми ⁴⁹ по цареву судебнику'⁴⁹¹ (а подьячим их не давати), доколе⁴ судные списки бояре перед святители положат и обоих исцов перед ними поставят. И святители, выслушав список, и обоих исцов вспросят: «Таков ли им суд был?» И скажут, что им та­ков суд был, и святители тот список обговорят с искусными людми, да потому им и управу велят учинити, и пошлины велят имати на виноватом по цареву судебнику гривенную⁴⁹⁹ и по уставной грамоте. А которой от них список оболживит и по спи­ску не такнет, и святителем, обыскав, темиже священники и ста­ростами, и десяцкими, и царевыми⁵"⁰ целовальники, и земским дьяком, ⁵⁰¹ которые у бояр в суде сидели'^50[, да потому им ве­лят и управу учинити. А что в митрополии, и в архиепископь-