Российское законодательство X — XX веков 10 страница

ях, и в епископьях, по которым градом и по десятинам жили искони вечно уставлены десетинники при великих чюдотворцех Петре и Алексее и Ионе и преже их, и по них, и доднесь, а ве-

502 " "

дали и судили весь священнический иноческий чин, и все причты церковныя и прочих людей по рядным , и по каба­лам, и в боех, и в грабежех, опроче духовных дел — и ныне по тем градом, в митрополии, и во архиепископьях, и в епископьях быти десятинником потому же и судити им священников и дья­конов, и все причты церковные, и мирских людей по рядным грамотам и по духовным, и по кабальным, и в поклажае-, ⁵⁰⁴"и в боех, и в грабежех, опроче духовных дел'⁵⁰⁴. А у них быти в суде старостам священником и десяцким по два по три, да ста­ростам земским и целовальником, и земским дияком, которым царь повелит: и тем старостам, и целовальником, и земскому дьяку с тех судных ^5О5'списывати противни⁵⁰⁵ слово в слово, да дрьжати их у собя. А к тем списком десетинники руки свои прикладывают, а их дьяк земской или сами старосты и цело­вальники к тем судным списком, которые у десетинников оста­нутся, потому же руки свои прикладывают и печагюг⁵⁰⁶, якоже и преди речено бысть, чтобы было брежно и тех бы дел не пере­писывали и не переделывали. ^5О7'А священником и дьяконом к полем и к целованию не срочат без святительского ведома. А в прочих во всяких делех тамо им'⁵⁰⁷ управу чинят по суду и ⁵⁰⁸~по обыску"^ъо% в божию правду безпосульно⁵⁰⁹. А пошлины свои емлют на виноватом по цареву Судебнику гривенную⁵¹⁰ и по уставной грамоте. А в которых делех невозможно тамо им управу учинити, и они обоим исцом срок чинят перед святите­ли. И святители, выслушав список, да потому им и управу чи­нят. А корчем десетинником не держати, а держати им про со­бя питие. А в духовных делех десетинники не судят никого, а срочат им перед святители⁵*¹: и святители их сами судят, и ко­му повелят о священных, да потому им и управу чинят. А уч-нут десетинники неправду судити и посулы имати, и делы воло-чити, и продажу чинити, и старостам и целовальником с теми священники, которые с ними в суде сидят, и земскому дьяку о том им говорити, чтобы судили вправду и посулов не имали. А не послушают их, и старостам, и целовальником, и земскому дияку писати на них святителем, а не управят святители, и ста­ростам писати о том к царю, и тем десетинником от царя и от святителей быти в великой опале; и взятое велети на тех допра-вливати втрое ^5|2"по царьскому Судебнику'⁵¹², да и десетина °т него отняти. ⁵¹³ А будет неправда в суде и всякая хитрость ^и продажа в боярех, и в десетинникех, и в земским судьях, с од­ного, а доведут их^ъи в том многими свидетели: и тем всем судьям быти от царя в великой опале, а от святителей потому же быти в опале, якоже и преди речено бысть'⁵¹³. А что преже всего в митрополии и во архиепископьях, и епископьях ездили ^по градом и по десетинам десетинники и заезщики⁵¹⁵ и збира-^ли на святителей дань по книгам, и свои пошлины ^5{6'по грамо-^Тал< и по книгам'^51ь, по старине, и в том священником и дьяко-^н°м от десятильников и от заещиков были нужда и продажа ве-

343 Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

ликая. И отныне, и впред по цареву совету и по соборному уло­жению в митрополии и во архиепископьях, и в епископьях десе-тинником и заещиком по тем городом и по десетинаМ не ез-дити, а ставити по тем городом по всем и по десятинам десяц-ких священников да старост земских и целовальников, которым царь прикажет, и те старосты ^5хь'и целовальники'^5[ь с теми десяцкими священники и целовальники святительскую дань и десетинничи, и заещичи пошлины збирают по книгам и по гра­мотам, опричь ^5]9"пустово и льготных'⁵'⁹, и жаловальных ⁵²⁰, и тарханных грамот, да отдают сполна святителем с году на год на рождество Христово или на Збор. А чего сполна не приве­зут по книгам, и святителем то велети оправливати на тех зем­ских старостах и на поповских, и на целовальникех, безпенно, по цареву великого князя указу.

О ВЕНЕЧНОЙ ПОШЛИНЕ

ЦАРЕВ УКАЗ И СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ. ГЛАВА 69

Венечную пошлину ^52Х'заказывают и собирают священники, старосты поповские и священники десяцкие в митрополии и во архиепископьях, и в"⁵²¹ епископьях, по всем городом, и по де-сетинам, и по селам, а емлют с первого браку алтын, а со втора-го браку два алтына, а с трехженцев по четыре алтына по цареву указу'⁵²², да те денги, собрав, отдают святителем в каз-

523-

ну с земскими старосты и целовальники, которые с ними у святительских бояр и у десетинников"⁵²³ в суде сидят, ⁵²⁴ с да-

-524

нию вместе и с десетинничьею и с заещиковою пошлиною на рождество Христово или на Збор сполна по книгам. А по соборным церквам протопопы и священники емлют свою венеч­ную пошлину потому же. Да те же попопские старосты и свя­щенники десяцкие о том берегут накрепко, чтобы тое венечные пошлины не таили, сколько которой поп по своим церквам сва­деб венчает и молитв говорит, отдавали сполна⁵²⁵. А которой поп от тех венечных пошлин утаит и обличен будет, и оне на том емлют промыту по цареву⁵²⁶ судебнику по два рубля и по четыре алтына и по полуторе денге, да те денги отдают с данию же ⁵²⁷~вместе во святительские казны казначеем'⁵²⁷. Да тем же священником, поповским старостам и священником десяц-ким избирати добрых священников, богорадных и искусных, ко­торым те знамена о венечной пошлине давати, и писали бы к ним в тех знаменах именно: чтобы женилися ни в кумовстве, ни в сватовстве, ни в роду, ни в племяни, да о том бы обыскивали накрепко, елика их сила; а четвертый бы брак никогдаже не именовался, и молитвы не говорили. И о том бы им запрещали и наказывали накрепко, чтобы наложниц не держали и содом-ския скверныя дела нигде не именовалися⁵²*, жили бы право­славные крестьяне с своими женами по закону хрестьян-скому⁵²⁹ и по священным правилом, якоже подобает пра­вославным хрестьяном жити и пребывати во всяком благоче­стии и чистоте. Да тем же священником, поповским старостам и

священником десяцким и пятидесяцким по всем святым цер­квам во градех и по селом бречи и назирати о церковном пении и о священническом чину о всем по божественному уставу и по священным правилом, чтобы священники и дьяконы сами жили по священству, в чистоте и в покаянии, и во прочих добродете-лех, и от пиянственнаго пития воздержалися, и в пьянство бы не упивалися; и церковное бы пение и правило по всем святым церквам было сполна по уставу, чинно и немятежно, о всем по преданию святых апостол и святых отец, и по священным пра­вилом, ничтоже претворяюще. Да и детей бы своих духовных всех православных хрестьян поучали страху божию, чтобы к церквам божиим ходили, и ко отцем своим духовным на покая­ние приходили и с женами, и с детми, и на божественном бы пе­нии стояли со страхом и трепетом, и со всяким духовным вни­манием богу моляся, кождо о своем согрешении, а повестей бы и излишних мирских бесед в церкви стоя не говорили. А кото­рые священники и дьяконы учнут упиватися в пиянство и о церквах божиих и о божественном пении учнут небречи: с тем священником⁵³⁰, старостам, и священником десяцким, им гово-рити накрепко, чтобы покаялися^53[ и в пьянство не упивалися, и от своих злых обычай престали, да не соблазн мирским лю-дем от них будет по реченному: «Горе миру от соблазн». И па­ки рече: «Смущаяй грех да понесет», и о церковных бы о всех чинех брегли, елика их сила о всем по преданию святых апостол и святых отец. А не учнут слушати поповских старост и свя­щенников десяцких, и им о том писати ко святителем. И тем безчинным попом и дьяконом быти от святителей в великом за­прещении и в конечном извержении, о всем по священным пра­вилом. Да тем же священником, старостам поповским и священ­ником десяцким у всех попов и у дьяконов дозирати ставленых и благословеных, и отпустных грамот, и перехожих по селом в кою пору дань збирают. И у которых попов и у дьяконов не бу­дет ставленых и благословеных, и отпустных грамот⁵³², и им тем попом и дьяконом служити не велети, да тех попов и дьяко­нов посылают ко святителем за порукою. А в котором граде но-водесятинник наедет, и тем всем попом и дьяконом того града,

опричь сельских попов и дьяконов'⁵³³, свои жалованые⁵³⁴ грамоты и ставленые, и благословеные, и отпустные десетинни-ку старостами, и целовальники, которые у десятинников в суде сидят. А пошлины с них не дают. А у которых попов и у дьяко­нов ставленых и отпустных не будет, и десятинником тех попов и дьяконов отсылати к святителем ⁵³⁵'за порукою'⁵³⁵. А кото­рые попы и дьяконы новопоставлены или" от церкви к Церкве прейдут, и они свои грамоты десятинником являют и пе­рехожие гривны платят по старине перед теми же старостами.

А десятинники к собе грамот у них не емлют, смотрив да им отдают назад часа того, перед теми же старостами и священ-■ А у сельских попов и у дьяконов десетинники грамот

Стог

ники

-536

^не дозирают, потому ⁵³⁷~что десяцкие священники и старосты земские грамот дозирают, которые ^53Ъ'дань берут'⁶³⁷. ^Ь39'А у которых грамоты не подписаны или отпустные у которого не

Российское законодательство X — XX веков

будет, и оне срочат ко святителем, а к десятинником о том не ездят. А которые новопришли или новостали, и заещики на^ них емлют перехожие гривны, да отдают десятинником'⁵³⁹. A на болшая утверждения всем святителем, митрополиту и архие­пископом, и епископом посылати дозирати с духовным поучени­ем к попом и дьяконом и ко всем православным хрестьяном по всем градом и по селом, коемуждо во своем пределе, соборных священников, добрых и ⁵⁴¹~искусных, могущих и иных в духов­ных ⁴² пользовати'^Ъ4{, ⁵⁴³'чтобы церковные чины и боже­ственное пение по всем святым церквам о всем бы было по пре­данию святых апостол и святых отец, по божественному уставу и по священным правилом, ничтоже претворяюще'⁵⁴³. Да свя­тителем же посылати по всем градом и по селом свои грамоты, в котором граде будут архимариты и игумены, и протопопы, коемуждо во своем пределе, чтобы те архимариты и игумены, и протопопы надзирали и досматривали над поповскими старо­стами, и десяцкими, и надо всеми священники и дьяконы, что­бы жили по священству, и от пиянственнаго пития воздержали-ся и в конец не упивалися, и от церквах божиих и о церковном пении брегли, о всем по преданию святых апостол и святых отец. А которые священники, поповские старосты и десяц-кие, и прочие священницы не учнут беречи о церковных чинех и архимаритов, и игуменов, и протопопов слушати, и им о том о всем писати к святителем; и тем поповским старостам и десяц-ким священником быти от святителей в великом запрещении по священным правилом" . А из которых градов и из сел в ми­трополии и во архиепископьях, и епископьях учнут приходити к святителем жалобники о духовных делех и о всяких обидах, и о управах земских по рядным ^J u по духовным грамотам, и по кабалам в займех, и в поклажах'⁵⁴⁵, и во всяких делех, опричь душегубства и разбоя⁵⁴⁶ с пошлиным, и святители повелевают своим бояром и десетинником давати им в тех делех приста-

547 л "

вое, и они по них ездят с приставными. А в приставной пи­шут быти по цареву Судебнику, а срок им чинят по царевым грамотам, как в них писано. А митрополичим недельщиком на Москве и по всем градом '⁴ в митрополии и от десетин-ников ^Jl8 no десетинам и по селом ездити с приставными грамотами⁵⁴⁹ на правду и на обыск о всяких делех от жалобни­ков саму другу, а в дальние места саму третью. А давати на по­руки попов и дьяконов и все причты церковные перед десяцки­ми священники; а без десяцких священников на поруки им не давати. А по мирских людей во всяких делех от жалобников ез­дити им ° с приставными и на правду и на обыск потому же, а давати их на поруки ⁵⁵¹ перед земскими старостами или'⁵⁵' пе­ред земскими⁵⁵² десяцкими; а без земских старост и без десяц­ких на поруки их не давати, а от поруки поклонного у них не имати. А срочные⁵⁵³ и обыскные списки во всяких делех у них писати земским дьяком перед теми же старостами и десяцкими или церковным дьяком крепости для и бережения земскаго. А с

одновытными по попов и по дьяконов, и по все причты цер­ковные, и по всех людей не ездити и на поруки не давати их. А

в духовных делех лучится им ехати по кого с записми, и им давати их на поруки перед теми же священники десяцкими и перед земскими старостами и десяцкими. А сроки им чинят перед святители, которой у них в записи написан. А от поруки у них и поклонного не емлют ничего. Такоже всем архиеписко­пом и епископом, коемуждо во своем пределе, потому же устроити, и беречи о том святителем накрепко, чтобы от их людей вперед продажи однолично не было. А на которого не-дельщика придут жалобники, и о том обыскав, без суда⁵⁵⁵ доправити втрое по цареву Судебнику. А бояром и дворецким, и десетинником имати с судных дел гривенная пошлина по ца­реву судебнику о всем. А лишка посулов бояром и дворец­ким, и десятинником, и дьяком не имати. А которой боярин или дворецкой, или десятинник, или дьяк через Судебник лишнее и посулов возмет: и о том обыскав ⁵⁵⁷~без суда'⁵⁵⁷ те­ми ⁵⁵⁸ же старостами и священники"⁵⁵⁸, которые с ними в су-

г"¹ 559

де сидят, и иными добрыми людми, да втрое взяти и отда-ти исцу. А которой боярин или дворецкий, ⁵⁶⁰ или десетин-ник ⁵⁶⁰, или дьяк вдругие и втретие обличен будет⁵⁶¹, и на том втрое взяти без суда да отдати исцом; да боярина от боярства и дворецкого от дворечества изврещи , да и поме­стья у них отписати, и со очей сослати аки непотребных раб; ⁵⁶³ а у десетинников десетина отняти, а у дьяка дьячество; а взятое на них втрое доправити, да отдати исцом, а их от себя отослати, да и протчии страх приимут таковая не творити Да митрополиту же и архиепископом и епископом без царева ведома бояр от себя и дворецких не отсылати и в тех место иных не поставляли, кроме прежереченных вин. А у которого святителя изведутся бояре или дворецкие, и им от тех родов избрати, а не будет у них от тех родов, ⁵⁶⁴ и им от иных ро­дов коемуждо их избирати, да ⁵⁶⁴ обсылатися с царем; и пове­лит царь которым быти в боярех или дворецких, и святителем у собя тех и дрьжати, и без царева ведома однолично бояр и дворецких не поставляти. А ⁵⁶⁵ у которых святителей изведут­ся бояре и дворецкие, а от тех родов или от иных родов таких у них не будет, которым пригоже в тех место быти в боярех и в дворецких: и им о том бити челом царю, чтобы государь по­жаловал, изобрал у собя и дал им которым будет пригоже в том чину быти ^да; ^5ь6"а без царева ведома однолично бояр и дворецких не поставляти; да и дьяков им у себя дрьжати с ца­рева же ведома которым будет пригоже с бояры всякие дела делати, чтобы было брежно. И судили бы в божию правду, а посулов бы однолишно не имали, кроме указных пошлин по цареву судебнику'⁵⁶⁶, и о том святителем над своими бояры и дворецкими и дьяки бречи накрепко, чтобы у них суд был праведен безо всякие хитрости и коварства, и лихоимства вся­кого, и продажи, и волокиты безмерные. А тиуном и недель­щиком мит рополичим и архиепископлим и епископлим с ябед­ники и с блудницами зговору не чинити, и по зговору священ­нического и иноческаго чину и всех православных крестьян не продавати. А которым будет мужним женам и вдовицам⁵⁶⁷ и

347 Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

девицам

,568

силы искати на священническом и иноческом

чину и на мирских людех: недельщиком от них на поруки^ ^5ь9'давати перед старостами и перед священники десяцкими, ■ якоже и преди рехом ^5ЬЧ; а ставити их перед бояры, и бояре о них святителем возвещают, и святители священнический и иноческий чин соборне по священным правилом сами судят или кому повелят от священных; ⁵% бояром их в духовных делех не судити ⁵⁷°. А которые тиуны недельщики, стакався с блудницами и с ябедники, учнут дела составливати и продажу чинити священническому и иноческому чину и всем православ­ным хрестьяном, ⁵⁷¹ от порук и от поклонного денги имати или что насильством возьмут'⁵⁷¹, и потом обличени будут многими свидетели, и святители, о том обыскав, известно до­брыми свидетели без суда повелевают бояром своим доправли-

да исцом отдают

⁵⁷²"по цареву судебни-

вати на них втрое ку'⁵⁷²; а тиуни с тиунства измещутся, а недельщиков от не­дель оставливают, да из двора таковых высылают вон, да и прочий страх приимут таковая не творити⁵⁷³. Да в царствую­щем же граде Москве, в митрополиче дворе, искони вечная ти-унская пошлина ведется, глаголема крестец, не вем како уста-вися кроме священных правил. Изо всей митрополии и архие-пископьи, и епископьи изо всех градов руския митрополии, ар-химариты и игумены, и протопопы, и священноиноки, и свя­щенники, и дьяконы приедет по своей воли своими делы; иные же от них за поруками приедут в духовных делех, овии же за приставом по кабалам ⁵⁷⁴~к по срочным^⁷* в боех, и в грабе-жех, и в прочих различных делех, да живучи на Москве, схо­дятся на крестец в торгу на Ильинской улице, да наймуются у московских священников по многим святым церквам обед­ни служити'⁵⁷⁵, да о том митрополичю ⁵⁷⁶~тиуну являются и знамя у него емлют'⁵⁷⁶: овии на месяц, инии же на два, дру-зии же множае, и пошлину ему от того дают на месяц по десе-ти денег, овии же по два алтына. А которые ⁵⁷⁷~не доложа тиуна начнут служити⁵⁷⁷, и он на них емлет промыты по два рубля, а о том не обыскивает, есть ли у них ставленые и отпу-стные грамоты⁵⁷⁶ или нет, и таковая вся кроме священных правил сотворяются. И отныне, и впредь, которые приезжие архимариты и игумены, и протопопы, и священноиноки, и свя­щенники, и дьяконы учнут являтися тиуну и восхотят, най-муючись, служити по святым церквам обедни на Москве, и ему⁵⁷⁹ у них ставленых и отпустных, и благословенных гра­мот досматривати ⁵⁸⁰~старостами поповскими'⁵⁸⁰, и у которых грамоты будут, а приехали за своими делы, бити челом царю и великому князю или митрополиту, или иными делы, а не за поруками ни за приставом, и ни в которой пене, и ему тем знамена давати, и пошлину свою имати по старине. А у кото­рых тех священных грамот ставленых и благословеных, и отпу­стных не будет, хотя и за своими делы приехали, а не за при-

581 -581

ставом, ни за поруками и ему тем знамен не давати , потому что у них грамот нет. А которые ⁵⁸²~будет архимари­ты и игумены, и протопопы, и священноиноки, и священники,

и дьяконы приехали за поруками в духовных делех и в прочих делех, а ставленые и благословеные, и отпустные грамоты у них будут, да восхотят на Москве, наймуючися, по святым церквам обедни служити, и ему однолишно таковым знамен не давати, потому что за поруками прехали ⁵⁸². А которые ута-ився, да учнут служити без знамен, а приехали за приставом и за поруками, и потом обличени будут, и ему тех приводити к митрополиту, и таковым быти под запрещением по священным правилом. А учнет тиун таковым знамена давати, которые за приставом и за поруками приехали или у которых ставленых и благословеных, и отпустых грамот не будет, и потом обличени будут, и тому тиуну от митрополита в великой опале, да ис тиунства извержену быти, аки неверному и непотребному рабу.

ОТВЕТ О ПУСТЫХ ЦЕРКВАХ ЧТО СТОЯТ БЕЗ ПЕНИЯ. ГЛАВА 70

Да митрополиту же, архиепископом и епископом, коемуждо во своем пределе, по всем городом и по селом послав обыска-ти, которыя церкви запустели и стоят без пения: и им по всем тем святым церквам давати льгота и тарханные грамоты на урочные⁵*⁴ лета на 15 лет. Дондеже те ⁵^~святые церкви со­вершатся и исполнятся церковным чином и православными хрестьяны ⁵⁸⁵, ничтоже от них истязающе в те урочные лета; а заезд и все мелкие пошлины митрополичи и дань митрополи-ча, и десетинничи пошлины имати на попех, да тем церкви сооружать. А собирали бы тот доход люди лутчие, которые к тем церквам прихожи, и сооружали бы тем доходом святыя церкви запустевшая святыми иконами и книгами, а священни­ки ⁵⁸⁶ у тех церквей жили бы о приходе, да о церковной зем­ли, чтобы бог дал по всем градом и по селам святыя церкви везде с пением были, а без пения бы святых церквей нигде не было. О том святителем по священным правилом беречи на­крепко елика их сила'⁵⁸⁶.

О НИЩЕПИТATЕЛЬСТBE ОТВЕТ. ГЛАВА 71

О нищепитательстве. Что чернцы и черницы по градом и по селам скитаются в миру на соблазн и многим людем на осуж­дение, и душам на погибель. И тех чернцов и черниц собира-ти, да, переписав, розослати по общим монастырем. И которые чернцы и черницы здравы телом, и тех бы чернцов ⁵⁸⁷~духов­ные пастыри архимариты и игумены'⁵⁸⁷ давали добрым стар-Цом под начало, чтобы учили страху божию и житию чернече­скому, и прочим добродетелем по преданию св. отец. И как под началом поживут во всяком о базе покорении и в конеч­ном послушании, и оне бы их посылали в монастырские служ­бы, где кто достоин служити и тружатися, в коепждо святей обители на святую братью своего ради спасения и за свой вклад. А которые будут чернцы стары или больны, не могут

Стоглав

Российское законодательство X — XX веков

делати и под началом быти, и они бы их в тех же монастырех общих устроили в больницах пищею и одежею с прочими бра-"' тьями, да велели бы их отцем духовным каяти и поучати, что­бы жили в чистоте и в покаянии, и в прочих добродетелех, и во благодарении ко всесильному богу, и творили бы безпре-станно молитву Исусову, елика их сила; и скорби, и болезни терпели со благодарением, да не лишени будут мзды от бога; и молили бы бога за царя, и за всех православных хрестьян о всех полезных. И благочестивому царю, и митрополиту, и вла­дыкам достоит за всех тех, старых и болящих, по всем мона­стырем общим⁵⁸⁸ из своей казны вклад за них давати, как ему, царю и государю, бог известит. А которые чернцы здра­вы разосланы по монастырем будут, и за тех царю вкладов по монастырем не давати, потому что оне здравы и могут тружа-тися, и служити на святую братью за свои вклады. А которые будут черницы здравы или больны, и тех всех черниц разосла-ти в девичи монастыри, общие и особь сущие, и духовным на­стоятельницам, честным игуменьям, тех черниц здравых дава­ти добрым старицам под начало, да учити и наказывати стра­ху божию, и чернеческому житию, и прочим добродетелем по преданию святых отец, а из монастыря их не выпущати. А ко-торыя будут черницы стары и больны, и тех бы черниц игуме­ньи устроили в больницах пищею и одежею с прочими сестра­ми, и брегли бы о всех них, чтобы жили в чистоте и в покая­нии, и в прочих добродетелех, и в молитвах, и отцом бы ду­ховным о своих согрешениях каялися, и во всем о бозе повино-валися, и молили бы бога за благочестивого царя, и за всех православных хрестьян о всех полезных. И благочестивому ца­рю, и митрополиту, и владыкам своего ради спасения за всех тех черниц здравых и больных по всем девичим монастырем вклады давати из своей царской казны и святительской, как ему царю государю бог известит.

О ИСКУПЛЕНИИ ПЛЕННЫХ. ГЛАВА 72

О искуплении пленных соборной ответ. Которых окупят ца­ревы послы в ордах и во Цареграде, или в ⁵⁸⁹ Криму, или в Казани, или в Асторохани, или в Кафи, или сами окупят­ся'⁵⁸⁹, и тех всех пленных окупати из царевы казны. А кото­рых пленных приводят⁵⁹⁰, православных хрестьян, окупив, греки и турчане, и армени, или иные гости, да, быв на Москве, восхотят их с собою опять повести, ино их не давати и за то крепко стояти, да их окупати из царевы же казны. А сколько годом того пленного окупу из царевой казны разойдется, и то роскинути на сохи по всей земли, чей кто не буди, всем ровно'⁵⁹', занеже таковое искупление общая милостыня нари-цается, и благочестивому царю и всем православным великая мзда от бога будет. Якоже рече праведный Енох: «Не поща­дите злата и серебра брата ради, но искупуйте его, яко да от бога приимете сторицею». И пророком рече бог: «Не щадите серебра человека ради». Христос же не токмо серебра, но и

душу свою повелевает по братии положити. Болши тоя рече любви ^5Ч2 никтоже не имать, аще кто душу свою положит по братии своей. И того ради христова слова благочестивым ца­рем и всем православным хрестьяном не токмо пленных окупа­ти, но и душу свою полагати, да сторичныя мзды во он день сподобятся не лож бо рекий: «В нюже меру мерите возме-рится и вам».

ОТВЕТ ОБЛАГОДЕЛЬНЯХ. И О ПРОКАЖЕННЫХ. И О КОЛОСНЫХ.

И О ПРЕСТАРЕВШИХСЯ.

И ПО УЛИЦАМ В КОРОБЕХ ЛЕЖАЩИХ.

И НА ТЕЛЕШКАХ И НА САНКАХ ВОЗЯЩИХ

И НЕ ИМУЩИХ ГЛАВЫ ГДЕ ПОДКЛОНИТИ. ГЛАВА 73

И о том соборной ответ. Да повелит благочестивый царь всех проклаженных и престаревшихся описати по всем градом, опроче здравых строев . Да в коемждо граде устроити бога­дельни мужския и женския, и тех прокаженных и престарев­шихся, не могущих нигдеже главы подклонити, устроити в бо­гадельнях пищею и одежею. А боголюбцы милостыню и вся потребная им приносят же своего ради спасения. Да пристави-ти к ним здравых строев и баб стряпчих, сколько пригоже бу­дет, ⁵⁹⁴~посмотря по людем'⁵⁹⁴. Да над ними приказати свя­щенником добрым, да целовальником или градцким людем до­брым над ними смотрити, чтобы им насильства и обиды от стряпчих не было. А священники бы к ним в богадельни муж­ския и женския приходили, да их поучали и наказывали их страху божию, чтобы жили в чистоте и в покаянии, и во вся­ком благодарении, да их бы покаивали⁵⁹⁵ и при конце прича­щали телу и крови господа нашего, Исуса Христа. А пре-ставльшихся погребению предавали и о них поминали во свя­щенных божественных службах. А здравые бы строи с женами по богадельням не жили, а питалися бы, по дворам ходячи, от боголюбцов, якоже и доднесь, а которые возмогут работати, и они бы ⁵⁹⁶'страды подлежали'⁵⁹⁶.

ОТВЕТ.

О ^СВЯТЫХ И ЧЕСТНЫХ ИКОНАХ-⁵⁹⁷. ГЛАВА 74

А что по миру скитаются, по городом и по улицам, и по Дворам, по селам, и по деревням чернцы и черницы, и строи, и бабы, и прочий миряне со святыми иконами ходят, странству-^ют. Нецыи бо от снов смущени и от бесей прельщени мнятся ^пророчествовати и на сооруженье⁵⁹⁸ собирают. А инии на искупление просят и по торгом ходят с образы безчинно. И о том иноземцы и иноверцы дивятся, да и православнии мнози в зазор полагают, что с святыми иконами безчинно скитаются по Реченному: «Почитай божественное честно». И паки рече писа-

Ctoi

Российское законодательство X — XX веков

ние: «Всяк творяй дело божье с небрежением прокляты суть». И того ради впредь о том царскую заповедь учинити, и по -v торгом кликати, чтобы ecu таковии со святыми иконами не хо­дили. А которым на окуп от долгов или о прочих нужах мило-стни просити, и они бы именем божиим у боголюбцев просили, а с иконами бы однолично не ходили. А которые после царе­вой заповеди учнут со святыми иконами безчинно скитатися, и у тех иконы отнимати да по святым церквам ставити, а их из градов изгоняти⁵⁹⁹. Да и прочий страх приимут таковая не творити.

ОТВЕТ О ВОТЧИНАХ И О КУПЛЯХ, КОТОРЫЕ БОГОЛЮБЦЫ ДАВАЛИ СВЯТЫМ ЦЕРКВАМ НА ПАМЯТЬ

СВОИМ ДУШАМ И ПО СВОИХ РОДИТЕЛЕХ

В ВЕЧНОЙ ПОМИНОК И В НАСЛЕДИЕ БЛАГ ВЕЧНЫХ. ГЛАВА 75

Да духовным же настоятелем⁶⁰⁰, архимаритом и игуменом и строителем с соборными старцы и со всею о Христе братьею, коимждо во своей обители известно обыскивати о том, которые боголюбцы давали в монастыри святым церквам свои от­чинные⁶⁰¹ села и купли на память своим душам и по сво­их родителех в вечной поминок. А им по всех тех боголюбцех, которые⁶⁰² села и купли давали, ставити по них кормы да на их памяти пети собором панахиды самем пастырем, и обедни служити, и братию кормити по монастырскому чину. Да их имена допытався в сенаники написати и поминати их всегда по церковному чину и по божественному уставу. Да тех сел от­чинных и купль, которые даваны святым церквам по их душам и по их родителех в вечной поминок без выкупа в наследие благ вечных, и иных церковных монастырских земель, и про­чих недвижимых вещей по священным божественным прави­лом святаго седмаго вселенского собора и прочих святых отец ни отдати, ни продати, но крепко хранити и блюсти заповеди святых отец. Тамо бо речено бысть о недвижимых вещах, вданных богови в наследие вечных благ, рекше⁶⁰³ села, нивы, винограды, сено — жати, лес, борти, воды, источницы, езера и прочее, вданное богови в наследие благ вечных, никтоже их может от церкви божий восхитити или отъяти, или продати, или отдати. Аще ли кто, забыв страх божий и заповеди свя­тых отец, оболкся в безстудие дерзнет таковая сотворити, аще убо епископ — да извержется из епископья, аще ли игумен, — то из монастыря изгнан будет, яко зле расточающи, их же не собра. Аще ли ин кто от священнического чина убо суще — до извергутся. Мниси же или мирстии человецы в каком сану ни буди — да отлучатся, аки суще осуженики от Отца и Сына и святаго Духа, да устроени будут, идеже червь их не умирает и огнь не угасает и прочее. ^6О4'Правила 12 и 13 глаголет святаго седмаго собор и 5-го святаго собора заповедь' сице написа-