Гребальными носилками, а не за ними

10. ‘Умар считал, что закят обязаны выплачивать и дети,

И умалишённые.

11. ‘Умар считал, что заключающие сделку имеют право её

Расторгнуть, пока они не разошлись.

12. ‘Умар считал, что продажа с авансовым финансированием

(салям — سلم ) в случае с животными недействительна.

13. ‘Умар считал, что, если человек поставил условие о том,

Что, когда настаёт время возвращать долг и должник не

С и в а к — палочка дерева арак, используемая для чистки зубов.

Глава вторая. Судопроизводство 275

Возвращает его, заимодавец имеет право продать остав-

Ленный ему залог в счёт долга, это условие должно вы-

Полняться.

14. ‘Умар считал, что девушка может распоряжаться принад-

Лежащим ей имуществом только после того, как выйдет

Замуж и родит или проживёт год в доме мужа.

15. ‘Умар считал, что, если скотина лишилась глаза, виновный

Обязан выплатить владельцу скотины возмещение в раз-

Мере четверти стоимости самой скотины.

16. ‘Умар и Абу Бакр считали, что разрешено нанимать работ-

Ника за одежду в качестве платы.

17. ‘Умар считал, что дарение становится обязательным толь-

Ко после того, как подаренное перейдёт в собственность

Того, кому оно будет подарено.

18. ‘Умар считал, что человек, подаривший что-то тому, кто

Не является его родственником, имеет право вернуть по-

Дарок, если ему уже не отплатили за него.

19. ‘Умар считал, что найденная вещь должна дожидаться

Владельца в течение года, то есть в течение года следует

Объявлять о ней.

20. ‘Умар считал, что в случае необходимости разрешается

Взять немного из найденного и использовать его до объ-

Явления о нём.

21. ‘Умар считал, что, если о находке объявляли в течение не-

Обходимого срока и владелец так и не обнаружился, она

Становится собственностью нашедшего вне зависимости

От того, богат он или беден.

22. ‘Умар считал, что разрешённая и запретная находка тре-

Буют одинаковых действий.

23. ‘Умар считал, что подкидыш должен оставаться у того, кто

Нашёл его, если этот человек достоин доверия и надёжен.

24. ‘Умар считал, что завещатель имеет право изменять своё

Завещание.

25. ‘Умар считал, что каляля — это человек, у которого на мо-

Мент его смерти не было ни детей, ни родителей.

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

26. ‘Умар считал, что если наследуют дочери и сёстры, то сё-

Стры получают оставшееся после того, как дочери заберут

Свою долю.

27. ‘Умар считал, что бабушки получают одну шестую часть

Наследуемого имущества, даже если их две.

28. ‘Умар считал, что, если наследуют мать, сестра и дедушка,

Сестра получает половину, мать — треть того, что оста-

Лось, а остальное получает дедушка.

29. ‘Умар считал, что, если наследуют муж и родители, мужу

Достаётся половина, матери — треть того, что осталось,

А остальное получает отец. А если наследуют жена и роди-

Тели, то жена получает одну четверть, мать — треть того,

Что осталось, а остальное получает отец.

30. ‘Умар считал, что, если нет наследников, доли которых

Определены Шариатом, и нет тех, кто получает оставшее-

Ся после этой категории наследников, наследство получа-

Ют родственники по материнской линии.

Часть пятая

Отношения

‘Умара ибн аль-Хаттаба

С наместниками

Глава первая

Административное деление

Исламского государства

Когда границы исламского государства значительно расшири-

лись, ‘Умар разделил его на несколько областей (администра-

Тивных территорий) для удобства управления ими. В каждую

Область он назначил наместников.

Итак, исламское государство делилось на следующие области.

Мекка

Наместником Мекки при ‘Умаре был Мухарриз ибн Хариса ибн

Раби‘а ибн ‘Абд-Шамс, а потом его сменил Кунфуз ибн ‘Умайр ат-

Тамими. После него Меккой стал управлять Нафи‘ ибн аль-Харис

аль-Хузаи. Он занимал эту должность до самой кончины ‘Умара.

При ‘Умаре была расширена Заповедная мечеть.

Медина

Наместником Медины был правитель исламского государства,

то есть сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб . Когда он отсутствовал, Ме-

Диной управлял тот, кого халиф назначал своим заместителем.

Иногда он назначал Зайда ибн Сабита , иногда — ‘Али ибн

Глава первая. Административное деление исламского государства 279

Абу Талиба . Медина, вне всякого сомне-

Ния, имела большее значение, чем остальные

Области, поскольку была резиденцией главы

Государства. Из Медины войска отправля-

Лись в военные походы. Из Медины намест-

Ники областей получали приказы. К тому же

Медина была центром религиозного знания.

В неё съезжались искатели религиозного зна-

Ния со всего мира. В Медине жило множе-

Ство сподвижников, которые были носите-

Лями этого знания. Они лучше всех знали

Коран и Сунну.

Таиф

Таиф был одним из важнейших городов ис-

ламского государства в эпоху ‘Умара. На-

Местником Таифа со временён Посланни-

ка Аллаха r был ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас[53].

Абу Бакр оставил его на этой должности.

Он оставался наместником города и в пер-

вые два года правления ‘Умара. После этого

он попросил у ‘Умара разрешения участво-

вать в военных походах. ‘Умар разрешил

Ему при условии, что он выберет себе за-

Местителя из числа жителей Таифа. Позже

‘Умар назначил ‘Усмана управлять Оманом

и Бахрейном. Они с ‘Умаром вели перепи-

Ску относительно закята с овощей, фруктов