Василий Валентин. Двенадцать ключей

 

60, 9                         И королевою валейской117

Там, в стороне той канволейской118,

Турнир объявлен был для тех,

Кого законный влёк успех,

Пусть колебанью вопреки,

Хотя в смущенье смельчаки.

Она не женщина, а дева;

Женою будет королева

Двух стран тому, кто победит.

 

Две страны — Валейс и Норгальс. Гамурет обретает оба королевства и королеву в придачу. Ему, таким образом, принадлежат три страны, Валейс, Норгальс и Анжу. Таковы три страны, которые от него потом унаследует Парсифаль, но их будет оспаривать у него некий рыцарь, брат Гамурета, герцог Орилус. Как с ним встретится Парсифаль, мы ещё услышим. В этой, второй, авантюре упоминаются уже Артур и Клингсор, но только вскользь. При перечне рыцарей сказано:

 

65, 8                         Британцев там возглавил он,

Король Утерпандрагон.

Беда язвит его одна.

Пропала у него жена,

Чей сын — Артур; владеет ей

Некий клирик-чародей119;

Бросился за нею сын,

Так что тоскует властелин,

И скорбит он третий год,

Без них он в горестях живёт.

 

Упомянутый здесь клирик — Клингсор. Как Артур обретёт свою мать, будет рассказано гораздо позже. В этом поспособствует ему друг Парсифаля Гаван, захватив замок Клингсора Шательмервей.

Из дальнейшего повествования мы узнаем кое-что о событиях на Востоке. Там сказано, что на Баруха напали под Вавилоном два брата.

 

101, 28                     Один из них Ипомидон,

Был брат второй Помпей-смельчак

(Он Авантюрой назван так).

Ему был свойствен бранный пыл

(Не тот Помпей, что в Риме был

Юлием Цезарем гоним).

Царь Навуходоносор с ним

В родстве, брат матери его,

Мнивший, что он божество,

Как в ложных книгах он читал.

 

Такое воззрение, действительно, встречается у секты шиитов (ср. Weil, Geschichte der Kalifen Bd. 11, s. 201).

 

102, 8                       За что посмешищем он стал.

Двух братьев не страшил поход,

У них был слишком знатный род,

Царь Нин — их предок, а при Нине

Бальдага не было в помине.

Ниневию он основал,

Теперь Барух против них воевал.

Взять Ниневию120 он хотел,

В свой превратив её удел;

Фортуна всем победу прочит

И обе стороны морочит.

Тут морем наш приплыл герой,

Вступая за Баруха в бой.

Все радостно его встречали.

Из-за него лишь я в печали.

 

Итак, покинув Херцелейду, которая в его отсутствие родит Парсифаля, Гамурет сражается под Бальдагом за Баруха. При этом его настигает смерть. Ему сопутствует его юный друг Шионатуландер. Вольфрам фон Эшенбах посвятил Шионатуландеру отдельное поэтическое произведение. Эту примечательную личность и её судьбу мы в дальнейшем ещё будем обсуждать. Вторая авантюра повествует о смерти Гамурета вкратце. Гамурета убивает Ипомидон. Его копьё пронзает Гамурету шлем и лоб.

 

106, 16                     Копьё пронзает шлем и лоб,

И острие в его челе,

А рыцарь всё ещё в седле

Он с поля битвы ускакал,

При этом знал, чего искал.

Перед героем духовник.

Покаявшись в последний миг,

Он ей рубашку шлёт с копьём,

В котором смерть мы узнаём,

Нас разлучающую с ним.

 

Так будет рассказывать потом Тампанаис, главный оруженосец. Мы узнаем также, что Гамурет погребён в Бальдаге по христианскому обряду. Благодарный Барух украшает его могилу золотом и драгоценными камнями и увенчивает её великолепным рубином. Он также водружает на могиле христианский крест. Этот крест из смарагда. Он оплачен Барухом, но язычники не могли дать о нём никаких сведений, так как они креста не знают.

 

107, 28                     Был в шлеме рыцарском алмаз

И эпитафия для нас;

Сей шлем над гробом водружён

И письменами такими снабжён:

«Копьё, пронзая этот шлем,

Убило рыцаря затем.

Сей рыцарь звался Гамурет,

Трёх стран властитель, сомнений нет;

Носитель славный трёх корон,

Многих князей возглавил он.

Происходил он из Анжу,

Решил: Баруха поддержу!

И под Бальдагом геройски пал,

Высших сподобившись похвал,

Был в доблести неколебим

Никто не мог сравниться с ним.

Властителя не видел свет,

Кому служил бы Гамурет,

Притом он был всегда не прочь,

Друзьям в сражениях помочь,

Хотя врагов он побеждал,

От женщин много пострадал;

Крещёный он христианин,

Но плачет о нём сарацин

Весь неподделен, весь он прав,

Время разумно завоевав;

Обрёл награду он свою;

Как рыцарь умер он в бою,

Как тот, кто правдой дорожит.

Благо тому, кто здесь лежит».

 

Такова надпись на могиле Гамурета. Итак, он был личностью, одинаковым образом преданной христианам и язычникам в любви. Но он ещё не достиг постоянства. Постоянную верность обретёт лишь Парсифаль. А пока нам повествуется о том, как скорбное известие дошло до Херцелейды.

Херцелейда почила в полдень в тревожном сне. Вдруг она содрогается в ужасе. Ей привиделось, будто молния возносит её в воздух и вся она пронизана молниями. С треском жжёт ей волосы жар, она слышит раскаты грома, и всё лицо её залито слезами. Когда, пробуждаясь ото сна, она приходит в себя, пережитое сновидение оборачивается видением: её правую руку схватывает гриф. Она чувствует, что она беременна и в чреве у неё дракон. Этот дракон сосёт её грудь, потом улетает, покидая её навсегда.

 

104, 16                     Сердце разбилось у неё,

Такой увиден ужас ей.

 

Тогда она просыпается с воплем. Четыре девы-прислужницы бросаются к ней на помощь и будят её окончательно. Появляется Тампанаис и возвещает смерть Гамурета. Ещё мы узнаём, что Гамурет в зной снял доспехи. Рыцарь, убивший Гамурета, достигает своей цели колдовством. Козлиной кровью он так размягчил адамант, алмаз, защищавший Гамурета, что камень уподобился губке. Размягчённый алмаз и есть причина смерти, постигшей Гамурета. Он умирает смертью алхимика. Херцелейда узнаёт об этом. Описывается её скорбь. Четырнадцать дней спустя она рожает Парсифаля.

 

112, 5                       Четырнадцать минуло дней,

И сын рождается у ней,

Такую в членах мощь явил,

Что мать едва не умертвил.

Начало авантюры здесь,

Её игра и смысл её весь,

Лишь в знаменательный этот час

Родился тот, о ком наш сказ.

 

Среди жалоб Херцелейда рожает героя нашего повествования. Он должен завершить то, чего Гамурет, его отец, не мог достигнуть.

Госпожа Херцелейда — так повествует Вольфрам в третьей авантюре — хочет воспитать своего сына вдали от рыцарства и от искушений мира — в уединении, в глуши Зольтаны. Собственно говоря, Парсифаль был наследником трёх королевств. От первого супруга Херцелейды он унаследовал Валейс и Норгальс, от своего отца Гамурета — Анжу. Но пока он ничего не должен об этом знать.

 

116, 27                      А Херцелейда вдалеке

От королевств своих всех трёх.

 

Своим людям она приказала молчать о рыцарстве в присутствии мальчика. Судьба отца должна миновать его:

 

117, 24                     «В моё же сердце заглянув,

О рыцарстве он вскоре

Узнает мне на горе,

Извольте же не говорить

О том, что подобает скрыть».

 

Итак, мальчик растёт вдали от всей тогдашней культуры. Парсифаль — сын Гамурета, чей отец — Гандин звался по имени города Гандин:

 

IX, 498, 28                А город расположен тот,

Где, золотых носитель вод,

Впадает славный Грейан в Драву.

 

Со стороны деда Парсифаль происходит от рыцарей, живущих там, где Грайенбах при Петтау впадает в Драву (M.Haupt, ztschr. f. Deutsch. Alther, 11 Bd., 1859, s. 42 ff). Это примерно та местность, где властвовал герцог Арнульф Каринтийский. Герб Гандина — чёрная пантера. Белая пантера не зелёном поле — герб Штирии (s. 376, Simrock, Bd. 10 seinerges. Werke. Hesses Verlag). Парсифаль — наследник земель, которые герцог Орилус и его брат Лехелин оспаривают у тех, кто защищает их ради Парсифаля. Земли Парсифаля частично совпадают с владениями Карла Третьего Толстого, которого вытеснил Арнульф Каринтийский. Включение Парсифаля в эти обстоятельства объясняется отношением франкского королевского рода с каринтийско-штирийской областью, столь отчётливо выступающим у Вольфрама.

Далёкий от всякого представления о своих королевских правах, мальчик растёт в глуши. Он стреляет в птиц и не понимает, почему они перестают петь, когда он в них попадает. Когда из-за этого он проливает слёзы, мать решает переловить птиц, чтобы они не огорчали дитя. Мальчик, однако, противится этому:

 

119, 9                       Тогда воскликнул отрок: «Нет!

Какой от этих пташек вред?»

Не обижать просил он их.

 

Одумавшись, мать восклицает:

 

119, 13                     Неужто я виновна в том,

Что Бог считает худшим злом?121

 

И тогда мальчик спрашивает:

 

119, 17                      А что такое, мама, Бог?

 

Ответ матери позволяет нам глубоко заглянуть в её мировоззрение. Херцелейда живёт в христианстве, которое является обновлённым учением Заратустры. Существо Бога — свет:

 

119, 19                      Бог, Он светлей, чем светлый день.

 

Она предостерегает сына от мрака и от всякого сомнения.

Далее следует встреча Парсифаля с рыцарями. Появляются три рыцаря, за которыми вскоре последует четвёртый. Они гонятся за Мельяканцем, сыном Пуадиконйонца, который похитил Имену у Бельфонтаны (125, 15). Карнахкарнанц, четвёртый рыцарь, хочет вернуть домой похищенную женщину. Парсифаль спрашивает, не разбойников ли он видит. Кретьен де Труа так описывает эту сцену, что можно подумать, будто всё внимание Парсифаля поглощено чувственно-видимым122. Он восхищается вооружением рыцарей. У него полностью отсутствует способность принимать их стремление за своё собственное. Он задаёт свои вопросы вместо того, чтобы отвечать на вопросы рыцарей; так он узнаёт, что такое рыцарство и что в рыцари посвящает Артур. Отныне он сам хочет обрести рыцарство. С тяжёлым сердцем снаряжает его мать. Она даёт ему на дорогу плохую лошадь, дурацкий наряд и добрые советы. Он узнаёт о своих королевских правах. Лехелин, брат герцога Орилуса, убил князя Туркентальса, защищавшего земли Парсифаля. Парсифаль обещает отомстить за него.

Потом он уезжает. А у Херцелейды разбивается сердце. Вдова умирает от горя, когда сын покидает её. Поэт говорит: если бы род Херцелейды продолжился на одиннадцать поколений, его современники были бы лучше. Итак, Херцелейда жила за одиннадцать поколений до Вольфрама.

А Парсифаль уносится прочь и встречает Йешуту, супругу герцога Орилуса де Лаланда.

То, что описывает Вольфрам, — лишь поэтическое преобразование исторического происшествия. Парсифаль при всей своей невинности навлекает на Йешуту подозрение в супружеской неверности. У Вольфрама это описывается так. Придурковатый юный герой застигает спящую Йешуту в роскошном шатре и, слишком буквально выполняя завет матери почтить прекрасную женщину поцелуем, будит Йешуту, поцеловав её. Йешута, испуганная до смерти, вынуждена отдать дурню кольцо и браслет, которые тот — опять-таки следуя наставлению матери, — у неё требует. Дальше он жадно утоляет голод яствами, нашедшимися в шатре, не обращая больше особенного внимания на Йешуту. Появляется Орилус и считает Йешуту обесчещенной. Полный гнева, он принуждает её, как полагается кающейся грешнице, на жалкой лошади, отвергнутую им, одетую в лохмотья, тащиться за ним, пока Парсифаль позже клятвенно не засвидетельствует её невинность. Но сначала Парсифаль встретит красного рыцаря Итера фон Гаевиса, женатого на сестре его отца, и убьёт его. Поскольку с тех пор Парсифаль носит снаряжение красного рыцаря, Парсифаль зовётся отныне: Красный Рыцарь. Этот Красный Рыцарь выступает в сказании, которое мы здесь буквально воспроизводим. Легенда находится в Страсбурге в нижнесаксонском окружном архиве под номером Me R IV. Из этого источника черпали Бекур (Андлау), Шепфлин, Кенигсхофен и др. Бекур признаёт датой публикации 1660 год.